Совершенно отличающейся от предыдущих концепций является психоалитическая теория, в центре внимания которой находится сфера чувств, влечений и фантазий. Концепция относится к психодинамическому направлению, где подчеркивается, что развитие – это результат реакций ребенка на жизненные проблемы. Основателем этого направления в психологии является Зигмунд Фрейд из Австро-Венгрии (1991).

В принципе, Фрейд был сторонником теории естественного развития, он считал, что психологические изменения обусловлены внутренними силами, в особенности – силами, связанными с процессами биологического созревания. Однако при этом Фрейд полагал, что процесс созревания организма порождает неуправляемую сексуальную и агрессивную энергию, которую общество должно обуздать. Таким образом, социальные силы также играют важную роль в его теории. Первое исследование Фрейда было посвящено истерии, он помог пациентке осознать глубоко скрытые мысли и чувства с помощью гипноза. Было обнаружено, что пациенты, страдающие истерией, подавляют свои желания и чувства, препятствуя их осознанию. При этом заблокированная энергия трансформируется в физические симптомы. В этом случае роль терапии заключалась в обнаружении и высвобождении эмоции, вытесненной в особую область психики – бессознательное. В работе с пациентами Фрейд в начале использовал гипноз. Он обнаружил, что гипноз может быть использован лишь в работе с некоторыми пациентами, и даже в этих случаях он приводит лишь к временному изменению. Вместо применения гипноза Фрейд разработал метод свободных ассоциаций, предполагающий, что пациент полностью перестает контролировать свой ум и сообщает обо всем, что приходит ему в голову, не пытаясь подвергнуть какому-либо упорядочиванию или цензуре возникающие у него мысли. Хотя метод свободных ассоциаций помогает открывать затаенные мысли и чувства, пациенты упорно сопротивляются применению данной техники, обходят тему, меняют ее. З. Фрейд назвал эти препятствующие свободному течению ассоциаций факторы сопротивлением, которое рассматривал в качестве свидетельства, что определенные желания пациента несовместимы с его этическими или личностными воззрениями, а, следовательно, данные желания должны быть подавлены

По мере развития своей теории Фрейд все больше приходил к выводу, что подобный внутренний конфликт характерен не только для пациентов, страдающих истерическими и другими невротическими симптомами. В каждом из нас присутствуют мысли и желания, существование которых мы не можем допустить. В случае невроза степень подавления и внутреннего конфликта достигает такой силы, что он становится неуправляемым, и в результате возникает невротический симптом. Такой внутренний конфликт, считает Фрейд, присущ человеческой природе. Постепенно продвигаясь в своих исследованиях, Фрейд также обнаружил, что сокровенные воспоминания пациентов ведут в их прошлое – в период детства. Его пациенты неоднократно рассказывали ему истории о том, как в период их детства родители совершали по отношению к ним безнравственные сексуальные поступки. Он пришел к выводу, что эти рассказы, должно быть, по преимуществу основаны на фантазиях пациентов. Дальнейшие раздумья привели его к тому, что фантазии могут управлять нашей жизнью, наши мысли и чувства имеют для нас такую же силу, как и реальные события.

В 1897 году Фрейд в круг своих исследований включил новое направление – самоанализ. Благодаря проведенному самоанализу после смерти отца Фрейд получил подтверждение своей теории детской сексуальности и сделал открытие, которое считал своим величайшим научным достижением – эдипов комплекс. В детстве у каждого ребенка развивается острое чувство соперничества с родителем одного с ним пола на почве привязанности к родителю противоположного пола. В тот период вывод о детской сексуальности, к которому пришел Фрейд, был неприемлем для большинства представителей научного сообщества. Многие считали, что сексуальность развивается не ранее подросткового возраста. Итак, сексуальные переживания присутствуют уже в детском возрасте. В сексуальные переживания были включены все источники физического удовольствия. В период детства сексуальные ощущения носят общий и расплывчатый характер. Сексуальность может выражаться в таких действиях, как сосание с целью получения удовольствия, демонстрация собственного тела или разглядывание тела другого человека, акт дефикации или его сдерживание, а также такие телодвижения, как покачивание, и даже акты жестокости, когда дети щиплются или кусаются. Фрейд обнаружил две причины, по которым столь разнообразные проявления можно считать сексуальными. Во-первых, такие действия являются для детей источником удовольствия. Во-вторых, Фрейд рассматривал многие формы детского поведения как сексуальные, поскольку они впоследствии появляются повторно уже в качестве взрослого сексуального поведения.

В своей теории Фрейд использовал для всех форм сексуальной энергии обобщающий термин либидо, а те части тела, в которых она концентрируется, назвал эрогенными зонами. Практически любая часть тела может являться эрогенной зоной, но в детском возрасте таких основных зоны три: это область рта, ануса и гениталий, Данные зоны одна за другой оказываются в центре внимания ребенка в соответствии с последовательностью стадий его развития. Первой зоной, на которой сосредотачиваются сексуальные ощущения ребенка, становится рот (оральная стадия). Затем анус (анальная стадия) и, наконец, область гениталий (генитальная стадия). Фрейд считал, что смена стадий происходит благодаря процессу созревания – обусловленному внутренними биологическими факторами. В то же время социальный опыт ребенка также играет в его развитии важную роль. Например, у ребенка, испытавшего сильную фрустрацию на оральной стадии развития, в течение длительного периода может проявляться особый интерес к предметам, имеющим отношение к области рта. На основании данного подхода З. Фрейд представил стадии психосексуального развития человека: оральную, анальную, фаллическую, латентную и генитальную.

Оральная стадия подразделяется на первую от рождения до 6 месяцев, и вторую от 6 месяцев до 2-х лет. В первые месяцы жизни ребенка сосание является жизненно важным актом, прежде всего потому, что оно обеспечивает питание младенца. Фрейд считал, что сосание также доставляет младенцу удовольствие, имеющее для него самостоятельную ценность. Именно поэтому младенцы любят сосать свой палец или какой-либо предмет, даже когда не голодны. Он называл сосание с целью получения удовольствия аутоэротичным. Аутоэротичная активность не заканчивается на оральной стадии, она присутствует и на других стадиях развития. Но Фрейд хотел подчеркнуть аутоэротичность на оральной стадии и этим самым отметить, насколько младенцы сосредоточены на собственном теле. Как и Пиаже, Фрейд считал, что мир младенца является «безобъектным» в первые 6 месяцев. Младенцы полностью зависимы от окружающих, они не осознают этого факта, поскольку не имеют представления о самостоятельном существовании других людей. Иногда Фрейд использовал для обозначения этого безобъектного состояния, характерного для раннего этапа жизни младенца, термин «первичный нарциссизм», Термин «нарциссизм» означает любовь к самому себе и образованой от имени персонажа греческой мифологии Нарцисса, влюбившегося в собственное отражение в воде. Термин «нарциссизм» точно передает мысль о том, что первоначально внимание младенцев направлено на внутренний мир и сфокусировано на собственном теле.

С 6-месячного возраста у младенцев начинает формироваться представление о других людях – о матери как о необходимом, но отдельном от него существе. Он испытывает беспокойство, когда ее нет рядом или когда на ее месте оказывается другой человек. В этот же период протекает другой важный процесс, связанный с развитием младенца – рост зубов и появление инстинкта кусания. У ребенка появляется смутное представление о том, что именно он является причиной того, что мать может его покинуть. Именно с этого момента жизнь ребенка начинает становиться все более сложной и проблематичной. Теперь, когда у взрослого человека возникают трудности, он неосознанно желает вернуться к оральной стадии развития, когда жизнь была такой простой и удобной. Это проявляется в фиксации ребенка на определенных моментах и о регрессии на ранние стадии развития. Фрейд считал, что у человека на любой стадии развития может развиться фиксация – сосредоточенность на проблемах и удовольствиях, характерных для более ранних стадий развития. Например, при фиксации на оральной стадии человека постоянно занимают вопросы, связанные с пищей, или он кусает какой-либо предмет, скажем, карандаш при работе, человек может пристраститься к курению или выпивке в связи с оральным характером удовольствия, получаемого от этого процесса. Фиксация является следствием чрезмерного либо удовлетворения, либо фрустрации потребности, соответствующей той или иной стадии психосексуального развития. Иногда люди не проявляют оральных черт в повседневной жизни, но затем они испытывают фрустрацию, и регрессируют к оральной фиксации. Маленький мальчик, внезапно почувствовавший, что он лишился родительского внимания после рождения сестры, может регрессировать к оральным формам поведения и снова начать сосать палец, что он к этому моменту перестал делать. Величина регрессии определяется и силой фиксации в детстве, и остротой фрустрации в более позднем возрасте. Если фиксация в детстве была сильной, достаточно даже относительно легкой фрустрации, чтобы вызвать оральную агрессию. С другой стороны, серьезная фрустрация может вызвать регрессию к более ранней стадии, даже если фиксация не была особенно сильной. Регрессии могут иметь место в жизни любого человека. Жизнь преподносит нам всем неприятности, и мы можем регрессировать к более ранним, инфантильным формам поведения, Однако регрессии носят временный характер.

На втором и третьем году жизни основным объектом сексуального интереса ребенка становится область ануса. Дети все больше обращают внимание на приятные ощущения, являющиеся следствием раздражения слизистой оболочки анальной области под воздействием работы кишечника. Приобретая по мере взросления контроль над мышцами сфинктера, ребенок может научиться сдерживать очищающие задний проход движения кишечника до самого последнего момента, тем самым, увеличивая давление на область прямой кишки и усиливая степень удовольствия от окончательного ее освобождения. Дети также часто проявляют интерес к продуктам своих усилий и испытывают удовольствие, трогая и обнюхивая собственные фекалии. Именно на этой стадии дети впервые сталкиваются с требованием отказаться от своих инстинктивных удовольствий, что является для них драматическим переживанием. Как только ребенок достигает соответствующего возраста, а нередко и раньше, родители пытаются приучить его пользоваться туалетом. При этом некоторые дети активно сопротивляются, намеренно пачкая свою постель. Они также могут выражать свой протест, становясь расточительными, неаккуратными и нечистоплотными – черты, которые могут сохраняться и в зрелом возрасте как проявления «анально-экспульсивного» характера.

Фрейд обратил внимание, что у некоторых людей вырабатывается чрезмерная забота о чистоте, порядке и стабильности. В противоположность детям, которые в ответ на требования родителей начинают сорить и пачкаться, они становятся образцово послушными, вырабатывая привычку к полному самоконтролю и отвращение к грязи или дурному запаху. В результате у них развивается компульсивная (навязчивая) потребность в чистоте и порядке. Характер таких людей иногда обозначают как «анально-компульсивный». Они тоже испытывают внутренний протест против любого проявления власти, не смея выражать его открыто. Вместо этого у них часто развивается пассивное упрямство, они следуют собственному расписанию, при этом заставляя ждать других. Они также могут стать скупыми и жадными.

Попытки приучить детей к туалету также вызывают у большинства детей чувство страха и протест, которые являются достаточно сильными, чтобы стать одной из причин фиксации. Обычно возникающие черты характера практически не оказывают заметного влияния на нашу жизнь, но могут приобрести ярко выраженный характер под воздействием стресса. Например, признаки компульсивного поведения могут проявиться у писателя, излишне обеспокоенного качеством своей работы. Он может оказаться не в состоянии закончить книгу из-за компульсивной потребности постоянно проверять и перепроверять свою рукопись в поисках ошибок.

В возрасте между тремя и шестью годами ребенок вступает в фаллическую, или эдипову стадию развития. Фрейд подробнее проследил эту стадию развития у мальчиков, назвав его эдиповым кризисом. Кризис начинается с момента проявления интереса мальчика к своему половому органу. Фрейд считает, что возникшие фантазии направлены на первичный объект его любви – на его собственную мать, в действительности не могут разрешиться положительно, так как он не может жениться на своей матери. На основе кризиса появляется эдипов комплекс: мальчик начинает рассматривать отца как соперника по отношению к матери. Кризис усугубляется тем, что мальчик не только завидует и ненавидит отца, но и любит его и нуждается в нем и испытывает сильное чувство страха перед желанием расправиться с ним. Как правило, мальчик находит выход из создавшегося положения путем подавления сексуальных желаний по отношению к матери, иными словами он глубоко прячет все сексуальные чувства к ней в бессознательном. Конечно, мальчик продолжает любить свою мать, но теперь он ограничивает проявление своей любви социально приемлемыми формами, испытывая к ней «сублимированную» – высокую и чистую любовь. Мальчик также преодолевает чувство соперничества по отношению к отцу за счет подавления враждебных чувств по отношению к нему, и все больше идентифицирует себя с ним. Вместо того чтобы бороться с отцом, он стремится стать похожим на него, и таким образом получает косвенное удовлетворение, ощущая себя взрослым мужчиной. Наконец, мальчик преодолевает эдипов кризис благодаря интернализации суперэго. Принимая родительские запреты, он формирует в своей психике внутреннюю надзирающую инстанцию, препятствующую проявлениям опасных желаний и импульсов. Формируется суперэго – совесть, внутреннйй голос, упрекающий и вызывающий в нас чувство вины за наши дурные мысли и поступки. Когда ребенок интернализует суперэго, он начинает критиковать себя, тем самым выстраивает внутренние защитные механизмы против запретных импульсов. Обычно мальчику удается найти разрешение эдипова комплекса в возрасте около 6 лет. Все переживания продолжают существовать в бессознательном. Угроза их прорыва в осознаваемую часть психики наступает в подростковом возрасте и оказывает значительное влияние на жизнь взрослого человека. Это влияние особенно сильно проявляется в двух областях – соперничестве и любви. Фрейд считал, что у девочек также существует комплекс, который он назвал комплексом Электры.

Выстроив прочную защиту от переживаний, связанных с эдиповым комплексом, ребенок вступает в латентную стадию, которая продолжается приблизительно от 6 до 11 лет. На этой стадии сексуальные и агрессивные фантазии глубоко скрыты в бессознательном. Фрейд считал, что подавление сексуальности на данной стадии является практически полным и затрагивает не только чувства и воспоминания эдиповой стадии развития, но также оральной и анальной. Сексуальные фантазии не слишком тревожат ребенка. Поэтому латентный период проходит относительно спокойно. Ребенок может перенаправить свою психическую энергию на конкретные социально приемлемые занятия, такие, как игры, спорт и интеллектуальная активность. В целом можно сказать, что в этот период способность детей к самообладанию и самоконтролю поднимается на новый уровень.

Однако при переходе в подростковый возраст стабильность, свойственная латентному периоду, исчезает. Бурный подростковый возраст, который начинается приблизительно в 11 лет у девочек и в 13 лет у мальчиков, обладает сексуальной энергией, присущей взрослому человеку. Переживания эдипова комплекса прорываются в сознательную часть психики, и молодые люди стремятся воплотить свои фантазии в жизнь. Главной задачей данного периода является задача эмансипации от своих родителей. Для мальчика это означает разорвать узы, связывающие его с матерью, и найти собственную близкую подругу. Он должен разрешить проблему соперничества с отцом и выйти из-под отцовского влияния.

Аналогичные задачи стоят и перед девочкой. Она также должна преодолеть зависимость от родителей и начать самостоятельную жизнь. В этот период, чтобы оградить себя от нежелательных импульсов и эмоций, подростки прибегают к защитным механизмам: аскетизму, интеллектуализации. В первом случае они стремятся отказывать себе в любых физических удовольствиях, во втором – переводят проблемы секса и агрессии в отвлеченный интеллектуальный план.

В структуре личности ид, эго, суперэго получают каждый развитие в разные периоды детства. Пока все потребности ребенка удовлетворяются, у него нет причин контактировать с реальностью, однако фрустрации имеют место в жизни каждого ребенка. Сначала дети пытаются снять напряжение путем фантазирования, но проходит время, и они должны удовлетворять свои потребности в реальном мире. Эго начинает функционировать, тогда когда Ид приводит в действие Эго. Получается, что Эго является слабой инстанцией, поэтому оно включает защитные механизмы, такие, как подавление или интеллектуализацию. Наиболее здоровым защитным механизмом является сублимация, посредством которой Эго десексуализирует энергию Ид и направляет ее на социально приемлемые формы поведения.

Бесспорно, что достоинство этой теории заключается в том, что она рассматривает человеческую личность во всей ее полноте: человек живет и в мире реальности, и в мире вымысла, раздираем противоречиями, способен мыслить и действовать рационально, несмотря на то, что им движут малопонятные силы и желания, выходящие за рамки его возможностей.

Последователи З. Фрейда пытались определить, какие внешние условия являются наиболее благоприятными для развития Эго. Внешние условия – это мир других людей. В ходе развития психоанализа была выдвинута проблематика межличностных отношений. Развитию зрелых межличностных отношений будут посвящены работы Э. Эриксона. Он остался верным основным положениям классического психоанализа.

Эрик Эриксон из Германии разработал теорию стадий, изучал детский психоанализ вместе с Анной Фрейд, изучал жизнь нормальных детей и их развитие в различных культурных средах. Наиболее значительным трудом Эриксона является книга «Детство и общество» (1993), в ней он описал свои восемь стадий жизни. Э. Эриксон разработал критерии, определяющие стадии психосоциального развития, в которых описываются качественные различия моделей поведения, выделяются общие проблемы, присущие каждой стадии. Стадии раскрываются в неизменной последовательности, являются культурно универсальными. Эриксон в своей теории вышел за рамки специфической сосредоточенности на телесных зонах, присущей Фрейду, и попытался вычленить общие проблемы в каждый из периодов, например на оральной стадии общей проблемой является чувство доверия. Каждая стадия в той или иной форме присутствует на протяжении всей жизни человека, достигает своего кризиса в определенное время и в определенном порядке. Последовательность стадий подчиняется внутренним законам развития, кризис возникает между созревшими внутренними структурами и социальным окружением, в котором находится ребенок.

Эриксон сознавал, что существует огромное различие между культурами, но люди обращают внимание на одни и те же проблемы. Одна из целей его работы было показать, как в разных культурах осуществляется подход к развитию ребенка на стадиях в зависимости от системы ценностей, признаваемых обществом.

В теории Эриксона используется понятие иерархической интеграции. Это означает, что более ранние структуры повторно интегрируются в новые, доминирующие структуры, например, на стадии юности молодые люди обретают новое чувство идентичности, они реорганизуют значительную часть своей личности в ходе определения доминирующих целей или плана жизни. Однако понятие иерархической интеграции относится не ко всем стадиям. К примеру, на стадии «автономия против стыда и сомнения» иерархической интеграции проблем не происходит. Новая стадия поднимает новые проблемы, оставляя предыдущую стадию на заднем плане в той же форме, в какой она была до этого. Тем самым понятие иерархической интеграции не характеризует развитие на всех стадиях Эриксона. В теории Эриксона, если человек живет достаточно долго, должен пройти через все стадии. Причина состоит в том, что человека заставляют переходить с одной стадии на другую биологическое созревание и социальные ожидания. Эти силы побуждают человека развиваться дальше согласно определенному временному графику независимо от того, добился человек успеха на предыдущих стадиях или нет. Возьмем, к примеру, мальчика, который оказался неспособным выработать чувство трудолюбия. Достигнув половой зрелости, он должен решать проблемы идентичности, пусть даже он в действительности к этому не готов. Из-за биологических изменений он испытывает беспокойство, вызванное приливом сексуальных чувств и стремительными изменениями, происходящими с его организмом. В то же время социальное давление заставляет его урегулировать проблемы ухаживания и начать думать о будущей профессии. Общество мало беспокоит то, что он до сих пор не уверен в своих навыках. У общества есть свой временной график, и к тому времени, когда молодому человеку исполнится 20 лет или около того, он почувствует на себе давление, подталкивающее его к выбору карьеры. С аналогичными трудностями он сталкивается на каждой новой стадии последовательно.

Фрейд не только описывал телесные зоны, он также рассматривал ключевые интеракции между детьми и значимыми окружающими людьми. Эриксон попытался сделать это более обстоятельно. На каждой из фрейдовских стадий он вводил понятия, которые постепенно ведут к пониманию наиболее важного, общего противостояния между ребенком и социальным миром. Стадии развития по Э. Эриксону:

1. Оральная стадия

На первой стадии основной зоной является рот, но эта зона также обладает модусом активности. Малыши осваивают внешний мир не только с помощью рта, но и глаз, а также тактильных ощущений, используя даже хватательный рефлекс. Во второй половине оральной стадии происходит прорезывание зубов и агрессивное кусание, к активному модусу хватания приспосабливаются органы слуха. Таким образом, модус кусания или хватания – активного вбирания является общим модусом, который описывает ключевой способ, с помощью которого Эго контактирует с миром.

Общая особенность стадии: базовое доверие против недоверия . Наиболее общая особенность каждой стадии заключается в общем противостоянии между зреющим Эго ребенка и социальным миром. На первой стадии малыши взаимодействуют с заботящимися о них людьми, которые следуют традициям ухода за детьми, присущим их собственной культуре. В этих интеракциях важно то, что малыши начинают обнаруживать определенную последовательность, предсказуемость и надежность в действиях своих опекунов. Когда они чувствуют, что родитель последователен и надежен, у них вырабатывается чувство базового доверия к нему. Альтернативой является ощущение недоверия, чувство, что родитель непредсказуем и ненадежен. Эриксон обращал внимание на то, что доверие зависит от собственной уверенности родителей, от их чувства, что они все делают правильно, что их поступки наполнены смыслом. Малыши также должны испытывать и недоверие, для того, чтобы учиться обоснованно доверять. Важно, чтобы по окончании этой стадии у младенцев был положительным баланс доверия относительно недоверия. В этом случае вырабатывается стержневое качество Эго – надежда . Надежда – это ожидание, что, несмотря на фрустрации, гнев и разочарование, в будущем произойдут позитивные события. Надежда позволяет ребенку двигаться вперед, вступая в мир, и не бояться новых трудностей.

2. Анальная стадия

На втором и третьем году жизни ребенка особое значение приобретает анальная зона. Ребенок может контролировать мышцы сфинктера, сдерживать и удовлетворять свои позывы по своему желанию. Базовыми модусами этой стадии являются задержание и выделение, удержание и отпускание. Эриксон считал, что эти модусы относятся не только к анальной зоне, а также к внешнему окружению, где они могут выполнять похожие действия с предметами, например, брать предметы и бросать их.

Общая особенность стадии: автономия против стыда и сомнения . Во время удерживания и отталкивания предмета, когда к нему пропадает интерес, дети упражняют свою волю, чувство автономии, далее этот процесс переходит и на другие отношения. Они выражают свою автономию в речи «мне» и «мое», в самостоятельном исследовании мира, более всего в одном единственном слове «нет», считая, что «да» означает полную потерю своей независимости. Когда дети уже могут контролировать себя в большей степени, общество, посредством родителей, решает, что пора учить их правильным манерам поведения. Родители приучают детей к горшку, заставляя испытывать стыд от неприятного и неподобающего анального поведения, правильно вести себя за столом, нормальному поведению. Дети противятся обучению, но, в конце концов, вынуждены подчиниться. В появлении автономии играет роль биологическое созревание, которое, приводит к тому, чтобы ребенок контролировал мышцы сфинктера, стоял на собственных ногах, пользовался руками. Стыд и сомнение, с другой стороны, идут от осознания социальных ожиданий и внешнего давления. Стыд – это такое чувство, когда человеку кажется, что он выглядит неподобающим образом в глазах окружающих. К примеру, маленькая девочка, которая намочила штанишки, приходит в смущение, обеспокоенная тем, что другие увидят ее в этом состоянии. Родители в некоторых культурных системах пытаются помочь ребенку в приобретении автономии. Они стараются ненавязчиво помочь ребенку научиться социальному поведению, не лишая ребенка независимости. Другие родители чрезмерно стыдят детей, когда у тех случается какая-то неприятность с кишечником, они высмеивают их попытки сделать что-то самостоятельно. В подобных случаях у детей может выработаться стойкое чувство стыда и сомнения, которое будет препятствовать их импульсивному стремлению к самоопределению. Если детям удается разрешить этот второй кризис позитивным образом, с преобладанием автономии над стыдом и сомнением, они выработают такое качество эго, как рудиментарная воля . Воля – это решимость осуществлять свободный выбор, а также сдерживать себя. Здесь основным действующим фактором является ребенок, а не внешние силы.

3. Фаллическая стадия

У детей между 3 и 6 годами зоной внимания являются собственные гениталии и половые органы других людей. Эриксон назвал основной модус этой стадии интрузией (вторжением) во все сферы человеческой деятельности. Интрузия осуществляется посредством всепоглощающего любопытства.

Общая особенность стадии: инициатива против вины . Инициатива подобна интрузии, подразумевает движение вперед. Инициативный ребенок строит планы, ставит перед собой цели и упорно стремится их достичь. Кризис возникает тогда, когда дети осознают, что их самые грандиозные планы обречены на неудачу. Конечно, эти амбиции носят эдипов характер – связаны с желанием обладать одним из родителей и соперничать с другим. Понимая, что первое невозможно сделать, ребенок интернализует социальные запреты – порождающее вину суперэго, чтобы держать подобные опасные импульсы и фантазии под контролем. Появляется новая форма самоограничения, в которой избыточная энергия и смелость индивидуума будут уравновешены самонаблюдением, самоконтролем и самонаказанием. На взгляд Эриксона, формирование суперэго представляет собой одну из величайших трагедий жизни у человека, так как оно душит смелую инициативу. Однако Эриксон замечал, что дети на этой стадии стремятся учиться и направлять свои амбиции на социально полезные цели. Родители могут облегчить этот процесс, уменьшая свою власть и разрешая детям участвовать вместе с ними на равных в разных интересных начинаниях. Тем самым родители могут помочь детям выйти из кризиса этой стадии с твердым чувством намерения , которое позволит наметить и осуществить достойные цели, которому не мешает чувство вины и запреты.

4. Латентная стадия

Латентный период продолжается от 6 до 11 лет. Эта стадия не связана с какой-либо либидной зоной, это период спокойствия и стабильности. Эта стадия значима для развития Эго, в ней дети овладевают важными когнитивными и социальными навыками.

Общая особенность стадии: трудолюбие против неполноценности . Дети овладевают навыками и приемами в той культурной среде, в которой они проживают. В примитивных обществах дети научаются ориентироваться на местности, находить пищу и изготавливать предметы обихода. В этих культурах научение проходит неформально, происходит под руководством детей старшего возраста. В современных технологических обществах дети посещают школу, где их заставляют осваивать интеллектуальные навыки – чтение, письмо и счет. Опасность на этой стадии заключается в том, что может возникнуть чувство неадекватности и неполноценности из-за неудач при обучении в классе или на игровой площадке. Иногда испытываемые трудности возникают из-за неуспешного разрешения конфликта на предыдущих стадиях развития. Учителя, оказывающие доверие ребенку, помогают ему преодолеть эти трудности. В любом случае успешное прохождение этой стадии ведет к качеству Эго, которое Эриксон назвал компетентностью . Компетентность – это непринужденное использование интеллекта и навыков при выполнении задач без помех со стороны избыточного чувства неполноценности.

5. Генитальная стадия

Согласно Зигмунду и Анне Фрейд огромная сексуальная энергия концентрируется, прежде всего, в генитальной зоне, и подростка снова беспокоят эдиповы фантазии. Подростку может оказаться трудно находиться со своими родителями. Основной задачей подросткового периода Эриксон считал появление нового чувства идентичности Эго, то есть нахождение себя и своего места в обществе.

Общая особенность этой стадии разрешение кризиса идентичности против спутанности ролей . Сильный прилив инстинктивных влечений, быстрый физический рост порождают чувство спутанности идентичности. Но молодых людей беспокоят не физический рост или сексуальные импульсы, а мысль, что они не выглядят должным образом в глазах окружающих или не оправдывают их ожиданий, они начинают волноваться по поводу своего будущего места в мире. Подростки сталкиваются с бесчисленными вариантами и альтернативами, которые им предлагает общество. Они стремятся, во что бы то ни стало идентифицировать себя с какой-либо группой. Они демонстрируют преданность группе, став нетерпимыми и жестокими к тем, кто на них не похож. Молодые люди ищут ценности, которым они могут быть верны, принимая ценности группы, связывая себя с политическими или религиозными идеологиями. Процесс формирования идентичности продолжается всю жизнь, он формируется посредством идентификаций. Мы идентифицируем себя с теми, кто нас привлекает, не обязательно осознавая это. Идентичность каждого человека – это синтез многих частных идентификаций. Чувство идентичности вырабатывается посредством собственных достижений. Способность стоять, ходить, бегать, играть в мяч, рисовать, читать и писать – все это вносит вклад в чувство идентичности Эго. Человек начинает смотреть на себя как на человека, который может совершать эти действия. Подобные достижения становятся частью позитивного и долговременного чувства идентичности в том случае, если они принимаются обществом. Несмотря на то, что формирование идентичности продолжается всю жизнь, своего кризиса оно достигает в юности. Задача молодых людей – определить для себя центральную перспективу и направление, что складывается из наработок детства и надежд, связанных с предвосхищением зрелости. Формирование идентичности в основном бессознательный процесс. Принять какие-либо обязательства на себя очень трудно, поэтому юноши и девушки иногда объявляют психосоциальный мораторий, берут «тайм-аут» для обретения себя. В этот момент они могут испытывать ощущение изоляции, чувство, что они неспособны найти смысл в каком-либо виде деятельности и просто плывут по волнам жизни. Подросток часто откладывает принятие на себя обязательств из-за внутренней потребности избежать предопределения идентичности и преждевременного принятия ограниченных социальных ролей. Поиск идентичности может быть мучительным, но он способен привести, в конце концов, к некой высшей форме интеграции и к подлинным социальным новшествам. Таким образом, основная задача юноши или девушки – найти путь в жизни, которому они могут быть постоянно преданными. Борьба на этой стадии ведет к такому новому качеству Эго, как верность , к способности выполнять свободно взятые на себя обязательства.

6. Молодость

Эриксон первым из фрейдистов и теоретиков развития предложил независимые стадии для взрослой жизни. Подросток сосредоточен исключительно на себе, а в молодости развивается способность любить и заботиться о других.

Особенностью данного периода является преодоление кризиса достижение близости против изоляции . Реальная близость возможна лишь тогда, когда обретено чувство идентичности. На истинную взаимность с другим человеком способен только тот, кто уверен в своей идентичности. Если люди неспособны достичь подлинной взаимности, они испытывают чувство, соответствующее противоположному полюсу этой стадии – изоляцию. Эриксон обратил внимание, что некоторые молодые люди женятся до того, как обретут чувство идентичности. Они надеются, что смогут найти себя в браке. Подобные браки редко оказываются успешными. Партнеры рано или поздно начинают чувствовать себя связанными своими супружескими и родительскими обязательствами. Они начинают жаловаться на то, что другие не дают им возможности развиваться. Эриксон заметил, что изменение в супруге в этом случае редко помогает, пока супруг не стал самим собой. Как фрейдист Эриксон говорил о значимости сексуальной близости между супругами, но истинную близость он обозначил готовностью делиться друг с другом и совместно регулировать все важные аспекты свой жизни. Так как люди различны в сексуальных и других отношениях, неизбежно наличие определенного антагонизма между партнерами, который ведет к периодической изоляции. Однако в идеале близость сильнее. Если это так, тогда у молодых людей развивается такое качество Эго, как зрелая любовь , взаимная преданность, навсегда устраняющая антагонизмы между ними.

7. Зрелость

Как только два человека достигают определенной степени близости, их интересы

выходят за рамки того, что волнует лишь их двоих. Они начинают беспокоиться о воспитании следующего поколения. Они вступают в стадию разрешения кризиса генеративности против поглощенности самим собой истагнации . Генеративность – это широкий термин, который относится не только к произведению на свет детей, но также к созданию вещей и идей посредством своей работы. Эриксон сосредоточил внимание преимущественно на первом аспекте – рождении детей. Один факт наличия в семье детей, конечно, не является гарантией генеративности. Родители должны делать нечто большее, а именно защищать и направлять детей. Это означает, что родителям часто приходится жертвовать удовлетворением собственных потребностей. Они должны преодолевать соблазн потакать своим прихотям, который ведет к непродуктивной стагнации. Если им удается позитивно справиться с этим конфликтом, они развивают такую способность, как забота о следующем поколении . Некоторые люди вырабатывают генеративность и заботу, не имея собственных детей. Они учат и направляют следующее поколение, работая, например, в образовательных учреждениях. Они должны справиться с определенной фрустрацией, особенно это касается женщин, чей организм создан для вынашивания и выкармливания потомства. С другой стороны, встречается множество людей, которые женаты, но не обретают генеративности. Эти люди больше озабочены собственными потребностями, чем нуждами своих детей. Причинами неспособности развития на этой стадии являются, например, собственное детство родителя, которое было настолько бессодержательным или фрустрирующим, что он не может понять, как можно сделать нечто большее для своих детей. В других случаях трудности связаны с культурой общества, в котором проживает человек.

8. Старость

Старость характеризуется в литературных источниках тем, что пожилые люди должны справиться с рядом физических и социальных утрат. Они утрачивают физическую силу и здоровье, теряют работу и значительную часть дохода после выхода на пенсию, и, с течением времени, теряют супругов, родственников и друзей. Мучительно и то, что они сталкиваются с неизбежной утратой статуса.

Эриксон вместо этого сосредоточил свое внимание на внутренней борьбе этого периода – борьбе, которая связана с мучительными чувствами, но обладает потенциалом для внутреннего роста и мудрости. Он назвал эту борьбу целостность эго против отчаяния . Старые люди анализируют свою прожитую жизнь. В процессе этого они переживают отчаяние – чувство, что жизнь была не такой, какой она должна была быть, но теперь время ушло и нет возможности опробовать альтернативные стили жизни. Когда старый человек сталкивается с отчаянием, он пытается обрести ощущение целостности Эго. Целостность Эго включает в себя ощущение неизбежной упорядоченности прошлого и приятия своей жизни. Целостность – это чувство, которое выходит за рамки «Я» и даже за пределы национальных и идеологических границ. Эриксон указывает на внутреннюю борьбу, которую мы склонны упускать из виду, когда смотрим на старых людей. Эта внутренняя борьба превращает старого человека в своего рода философа, и из этой борьбы произрастает такое качество Эго, как мудрость . Мудрость может быть выражена многими способами, но она всегда отражает вдумчивую, обнадеживающую попытку найти ценность и смысл жизни перед лицом смерти.

Очень немногие ученые занимались развитием человека во взрослые периоды жизни. Одним из таких был Карл Густав Юнг из Швейцарии. Юнг был не согласен со многими сторонами теории Фрейда, в особенности с тенденцией сводить все бессознательные движения к сексуальным побуждениям. Юнг считал, что бессознательное содержит в себе много видов стремлений, включая религиозные и духовные. После разрыва с Фрейдом он с помощью сновидений и фантазий отправился в наводящее ужас путешествие внутрь себя. На каждом уровне он встречал архаичные символы и образы, он общался с демонами и приведениями и странными фигурами из далекого исторического прошлого. В этот период семья и профессиональная деятельность служили главной его опорой во внешнем мире. Постепенно он понял конечную цель своих внутренних поисков – он начал рисовать символические геометрические композиции, состоящие из кругов и квадратов, он назвал их мандалами. Эти рисунки представляли основополагающее единство, или целостность, путь к центру его бытия. Подтверждение всему этому эксперименту он получил через 8 лет, когда ему приснилась необычного вида мандала, похожая на китайскую. А спустя год он получил книгу, где рассматривалась именно эта мандала, оказавшаяся символом единства жизни. Собственный опыт являлся частью универсальных бессознательных поисков психической целостности. Он изучал мифы и искусство различных культур и находил в них выражение универсальных бессознательных проблем и стремлений.

Помимо проблемы бессознательного К. Г. Юнг разработал теорию личности, охватывающую различные системы ее функционирования и развития. Составляющие структуру личности: эго, персона, тень анима и анимус, личное бессознательное, коллективное бессознательное. Эго соответствует сознанию, включает понятие о внешнем мире, также осознание самих себя. Персона , имидж, который мы создаем для внешнего мира. Характер персоны меняется в зависимости от ролей, которые берет на себя человек, общаясь с коллегами по работе, со своими детьми. Для того чтобы эффективно взаимодействовать с другими людьми, надо развивать эту часть личности, но не до такой степени, чтобы нарушить сбалансированность личности и ее глубинные слои. Тень состоит из тех свойств и ощущений, в которых мы сами себе не признаемся. Это оборотная сторона нашего эго или имиджа. В большинстве случаев тень состоит из отрицательных черт, так как она противоположна нашему положительному образу самого себя. Но когда наш сознательный образ негативен, тень может быть и положительной. Позитивна тень или негативна, для человека очень важно войти с ней в соприкосновение. Понимание природы своей тени – первый шаг к самопознанию и интеграции различных сторон своей личности.

В человеке существует женская и мужская стороны личности. Женская сущность включает в себя способность заботиться, воспитывать, чувствовать искусство и природу. Мужская сторона включает логическое мышление, героическое самоутверждение. Социальное воздействие на человека вынуждает женщин развивать женскую сторону, а мужчин – мужскую. В результате «другая сторона» оказывается подавленной и слабой. Но пренебрегаемые аспекты личности не исчезают, а остаются активными и находятся в бессознательном. У мужчин женская сторона личности проявляется в снах и фантазиях как анима , у женщин – это анимус . Юнг полагал, что бессознательное делится на два уровня. Первый уровень – это личное бессознательное , которое содержит тенденции и чувства, вытесненные нами в течение нашей жизни. Большая часть тени относится к личному бессознательному. Она может включать, например, нежные чувства мужчины к своему отцу, которые он, будучи ребенком, вынужден был подавить. Анима и анимус также частично, но не полностью, располагаются на этом уровне бессознательного. Женщина может подавить в себе образ отца – соблазнительного мужчины, и эти впечатления затем добавляются к ее анимусу и оседают в личном бессознательном. Более глубокий психологический уровень – это коллективное бессознательное , унаследованное от предков и общее для всех представителей человечества. Коллективное бессознательное состоит из присутствующих в человеке от рождения движущих сил и организующих тенденций, которые Юнг назвал архетипами . Мы не можем непосредственно воспринимать архетипы, но можем узнать их через архетипические образы, появляющиеся в мифах, произведениях искусства, снах и фантазиях людей по всему миру. Через эти образы люди пытаются выразить свои глубинные внутренние томления и бессознательные тенденции. Сюда входят образы Великой Матери, старой мудрой женщины, старого мудреца, животных, воскресения, смерти, ведьмы, Бога и другие. Архетипы влияют также на развитие других частей личности. В различных культурах архетипические типы выражаются по-разному, но всегда и везде люди находились под сильным впечатлением этих образов, восхищались и пленялись ими. Наиболее важный архетип – это архетип самости , нашего бессознательного стремления к уравновешенности относительно центра, целостности и осмысленности. Люди во всем мире выражают это стремление рисованием мандал – фигур, в которых все стороны находятся в совершенном равновесии вокруг центральной точки. Самость проявляет себя в наших поисках Бога, являющегося символом целостности и окончательного смысла. Ни один из людей полностью не реализует самость, так как мы все развиваемся односторонне. Большинство из нас, развивают, например, свою сознательную сторону и пренебрегают бессознательной жизнью, женщины пренебрегают своей мужской стороной, а мужчины – женской.

Юнг разработал еще несколько других концепций для описания противоположных тенденций, из которых мы развиваем одну, исключая другую. Одна из таких полярностей – это интроверсия / экстраверсия (К. Г. Юнг, 2001). Экстраверт уверенно приступает к реальным действиям, интроверт сомневается и раздумывает о том, что может случиться. Экстраверт движется вовне, к внешнему миру, интроверт чувствует себя надежнее в своем внутреннем мире и получает больше удовольствия от таких занятий, как чтение книг и искусство. Нам всем свойственны обе эти тенденции, но каждый предрасположен только к одной из них, оставляя другую неразвитой и бессознательной.

Юнг при описании возрастных периодов обратил внимание, что в возрасте 30 лет человек ориентирован на социальное приспособление и социальные достижения, а в возрасте 35 или 40 лет – первой половине жизни, он направляет свою энергию на внешнюю экспансию. Молодые люди взаимодействуют с внешним миром, учатся уживаться с другими людьми, строят свою карьеру, семью, делают все возможное, чтобы подняться вверх по социальной лестнице. Во время этой фазы определенная степень односторонности необходима. В этот период нужна решительность, уверенность, а не самокопание, фантазирование. Экстраверты в отличие от интровертов более успешно проходят этот период.

В 40 лет начинается процесс трансформации, кризис середины жизни. Человек начинает ощущать, что цели и стремления, когда-то казавшиеся вечными, вдруг потеряли свое значение. В этом возрасте человек часто впадает в депрессию, чувствует себя вялым, инертным и неполноценным, как будто потеряно что-то очень важное. По наблюдениям Юнга, это случается даже с людьми, добившимися немалого социального успеха, так как достижения достаются ценой урезания личности. Но сама психика предоставляет нам возможность выхода из этого кризиса. Она побуждает человека обращаться внутрь себя и задумываться о смысле собственной жизни. К этому обращению вовнутрь подталкивает само бессознательное, область, где подавленные и не пережитые аспекты личности находились. Они теперь требуют, чтобы на них обратили внимание. Импульсы из бессознательного показывают, что необходимо восстановить психическое равновесие и гармонию.

В этот период проходит процесс индивидуализации, который означает путь к здоровью и росту, к недостижимой цели самости. Человек должен найти свою собственную дорогу. Истинная природа личности содержит в себе выражения универсальных архетипов, но она также основана на уникальном опыте и уникальных потенциалах, которые должны быть раскрыты. В середине жизни происходит трансформация психики. Внутренние побуждения из бессознательного, которые мы до сих пор не реализовали, толкают человека обратить внимание на собственную личность. Мы начинаем задаваться вопросом о смысле своей жизни, уже наполовину прожитой. Поэтому внимание человека, прежде направленное вовне, постепенно смещается вовнутрь, хотя люди этого возраста еще обладают энергией и ресурсами, чтобы производить ощутимые перемены в своей внешней ситуации. В середине жизни люди начинают воплощать долгое время остававшиеся заброшенными планы и интересы и даже совершают перемены в своей карьере. Мужчины и женщины, согласно наблюдениям Юнга, начинают раскрывать стороны своей личности, соответствующие образу противоположного пола. Мужчины утрачивают часть своих агрессивных амбиций и начинают уделять больше внимания личным отношениям с другими людьми. Женщины становятся более агрессивными и независимыми. Жизненные перемены в среднем возрасте могут породить проблемы в семье. Трудности в семье происходят тогда, когда люди начинают цепляться за ориентиры и ценности первой половины своей жизни. Люди среднего возраста могут пытаться сохранить внешнюю привлекательность своей юности или твердить о своих прошлых спортивных победах. В этом случае они упускают возможность дальнейшего развития, которое может произойти, только если человек решится вступить в контакт с ранее пренебрегаемыми частями своей личности.

С возрастом человек все больше раздумывает о себе и о жизни, внутренние образы начинают играть еще более значительную роль. Старые люди пытаются понять сущность жизни перед лицом смерти. Юнг считал, что мы не можем встретить смерть в душевном здоровье, не имея внутри образа дальнейшей жизни, бессознательное содержит архетип вечной жизни, который поднимается из его глубин с приближением смерти (К. Г. Юнг, 2001). Юнг построил архетипический образ посмертной жизни. Он строил эту картину на основе снов и мыслей в старости, а также свидетельств других людей, приближающихся к смерти. Юнг изображает души умерших в виде зачарованной аудитории, слушающей лекцию, стремящейся получить от вновь прибывших душ новую информацию о смысле жизни. Очевидно, они могут знать о жизни только то, что знали на момент смерти. Они продолжают стремиться после смерти к достижению той доли понимания, которую им не удалось получить при жизни. Таким образом, с точки зрения Юнга, жизнь после смерти ─ это продолжение жизни как таковой. Умершие, как и старики, продолжают биться над основными вопросами человеческого существования, они задумываются о том, что делает жизнь цельной и придает ей смысл. Такой взгляд Юнга на смерть, как на продолжение решения вопросов жизни, хорошо соответствует его теории бессознательного как некой сущности, которая продолжает себя за пределы любой конечной жизни и отражает проблемы Вселенной. В этот период интроспективные размышления о мире и о себе, самооценка постепенно становятся преобладающими формами психической жизни. Начинают работать внутренние процессы, связанные с развитием.

Фрейд первым охарактеризовал психику как поле боя между непримиримыми инстинктами, рассудком и сознанием. Его психоаналитическая теория служит примером психодинамического подхода. Понятие динамики в его теории подразумевает, что поведение человека полностью детерминировано, и бессознательные психические процессы имеют большое значение в регуляции поведения человека.

Термин «психоанализ» имеет три значения:

• - Теория личности и психопатологии;
• - Метод терапии личностных расстройств;
• - Метод изучения неосознанных мыслей и чувств индивидуума.

Это соединение теории с терапией и оценкой личности связывает все представления о поведении человека, но за этим лежит небольшое число исходных концепций и принципов. Рассмотрим сначала взгляды Фрейда на организацию психики, на так называемую «топографическую модель».

Топографическая модель уровней сознания.

Согласно этой модели в психической жизни можно выделить три уровня: сознание, предсознательное и бессознательное.

Уровень «сознание» состоит из ощущений и переживаний, которые мы осознаем в данный момент времени. По мнению Фрейда, сознание вмещает в себя только малый процент всей информации, хранящейся в мозге, и быстро опускается в область предсознательного и бессознательного по мере переключения человека на другие сигналы.

Область предсознательного, область «доступной памяти», включает в себя опыт, не востребованный в данный момент, но который может вернуться в сознание спонтанно или с минимумом усилий. Предсознательное является мостом между осознанными и неосознанными областями психического.

Самая глубокая и значимая область разума - бессознательное. Оно представляет собой хранилище примитивных инстинктивных побуждений плюс эмоции и воспоминания, которые в результате ряда причин были вытеснены из сознания. Область бессознательного во многом определяет наше повседневное функционирование.

Структура личности

Однако в начале 20-х годов Фрейд пересмотрел свою концептуальную модель психической жизни и ввел в анатомию личности три основных структуры: ид (оно), эго и суперэго. Это было названо структурной моделью личности, хотя сам Фрейд был склонен считать их некими процессами, нежели структурами.

ИД. «Деление психики на сознательное и бессознательное является основной предпосылкой психоанализа, и только оно дает ему возможность понять и приобщить науке часто наблюдающиеся и очень важные патологические процессы в душевной жизни. Фрейд предавал огромное значение этому делению: «здесь начинается психоаналитическая теория».

Слово «ИД» происходит от латинского «ОНО», в теории Фрейда означает примитивные, инстинктивные и врожденные аспекты личности, такие как сон, еда, дефекация, копуляция и наполняет наше поведение энергией. Ид имеет свое центральное значение для индивидуума на протяжении всей жизни, оно не имеет каких либо ограничений, хаотично. Являясь исходной структурой психики, ид выражает первичный принцип всей человеческой жизни - немедленную разрядку психической энергии, производимой первичными биологическими побуждениями, сдерживание которых приводит к напряжению в личностном функционировании. Эта разрядка и получила название принцип удовольствия. Подчиняясь этому принципу и не ведая страха или тревоги, ид, в чистом его проявлении, может представлять опасность для индивидуума и общества. Также оно играет роль посредника между соматическими и психическими процессами. Фрейд также описал два процесса, посредством которых ид избавляет личность от напряжения:

• - рефлекторные действия. Напр., кашель на раздражение дыхательных путей. Но не всегда эти действия приводят к снятию напряжения. Тогда вступают в действия первичные процессы, которые формируют психические образы, непосредственно связанные с удовлетворением основной потребности;
• - первичные процессы - нелогичная, иррациональная форма человеческих представлений. Она характеризуется неспособностью подавлять импульсы и различать реальное и нереальное. Проявление поведения как первичного процесса может привести к гибели индивидуума, если не появятся внешние источники удовлетворения потребностей. Так младенцы, по утверждению Фрейда не могут откладывать удовлетворение своих первичных потребностей. И только после осознания ими существования внешнего мира, появляется способность к отсрочке удовлетворений этих потребностей. С момента появления этого знания возникает следующая структура - эго.

ЭГО. (Лат. «ego» - «я») Компонент психического аппарата, отвечающий за принятие решений. Эго, являясь отделенным от ид, черпает от него часть энергии, для преобразования и реализацию потребностей в социально приемлемом контексте, таким образом, обеспечивая безопасность и самосохранение организма. Оно использует когнитивные и перцепционные стратегии в своем стремлении удовлетворять желания и потребности ИД.

Эго в своих проявлениях руководствуется принципом реальности, цель которого - сохранение целостности организма путем отсрочки удовлетворения до нахождения возможности его разрядки и/или соответствующих условий внешней среды. Эго было названо Фрейдом вторичным процессом, «исполнительным органом» личности, областью протекания интеллектуальных процессов решения проблем. Освобождение некоторого количества энергии эго для решения проблем на более высоком уровне психики, является одной из основных целей психоаналитической терапии.

СУПЕРЭГО. «Мы хотим сделать предметом этого исследования Я, наше наисобственнейшее Я. Но возможно ли это? Ведь Я является самым подлинным субъектом, как же оно может стать объектом? И все-таки, несомненно, это возможно. Я может взять себя в качестве объекта, обращаться с собой, как с прочими объектами, наблюдать себя, критиковать и бог знает, что еще с самим собой делать. При этом одна часть Я противопоставляет себя остальному Я. Итак, Я расчленимо, оно расчленяется в некоторых своих функциях, по крайней мере, на время… Я мог бы сказать просто, что особая инстанция, которую я начинаю различать в Я, является совестью, но более осторожным было бы считать эту инстанцию самостоятельной и предположить, что совесть является одной из ее функций, а самонаблюдение, необходимое как предпосылка судебной деятельности совести, является другой ее функцией. А так как, признавая самостоятельное существование какой-либо вещи, нужно дать ей имя, я буду отныне называть эту инстанцию в Я "Сверх-Я"».

Так представлял Фрейд суперэго - последний компонент развивающейся личности, функционально означающую систему ценностей, норм и этики, разумно совместимых с теми, что приняты в окружении индивидуума.

Будучи морально-этической силой личности, суперэго является следствием продолжительной зависимости от родителей. «Роль, которую позднее берет на себя Сверх-Я, исполняется сначала внешней силой, родительским авторитетом… Сверх-Я, которое, таким образом, берет на себя власть, работу и даже методы родительской инстанции, является не только ее преемником, но и действительно законным прямым наследником».

Далее функцию развития берет социум (школа, сверстники и т.д.). Можно также рассматривать суперэго как индивидуальное отражение «коллективной совести» социума, хотя ценности общества бывают искажено восприятием ребенка.

Суперэго подразделяется на две подсистемы:

личность психология темперамент развитие

	Эго-идеал
Приобретается посредством родительских наказаний. Она включает: · способность к критической самооценке, · наличие моральных запретов · и возникновение чувства вины у ребенка.	Поощрительный аспект супереэго. Он формируется из положительных оценок родителей и ведет индивидуума к установлению у себя высоких стандартов. Суперэго считается полностью сформировавшимся, когда родительский контроль заменяется на самоконтроль. Однако принцип самоконтроля не служит принципу реальности. Суперэго направляет человека к абсолютному совершенству в мыслях, словах и поступках. Оно пытается убедить эго в преимуществе идеалистических идей над реалистическими.

Механизмы психологической защиты

Психологическая защита - система стабилизации личности, направленная на устранение или сведения до минимума чувства тревоги, связанного с осознанием конфликта.

Фрейд выделил восемь основных защитных механизмов.

• 1). Подавление (вытеснение, репрессия) - выборочное удаление из сознания болезненных переживаний, имевших место в прошлом. Это своего рода форма цензуры, блокирующая травматический опыт. Подавление не бывает окончательным, оно часто является источником телесных заболеваний психогенной природы (головные боли, артриты, язва, астма, сердечные болезни, гипертония и т.п.). Психическая энергия подавленных желаний существует в теле человека независимо от его сознания, находит свое болезненное телесное выражение.
• 2). Отрицание - попытка не принимать в качестве реальности события, которое беспокоит «Я» (какое-то неприемлемое событие не произошло). Это бегство в фантазию, кажущуюся абсурдной объективному наблюдению. «Этого не может быть» - человек проявляет безразличие к логике, не замечает противоречий в своих суждениях. В отличие от вытеснения, отрицание функционирует скорее на предсознательном, чем бессознательном уровне.
• 3). Рационализация - построение логически неверного вывода, осуществляемое с целью самооправдания. («Неважно, сдам я этот экзамен, или нет, я вылечу из университета в любом случае»); («Зачем старательно учиться, все равно эти знания в практической работе не пригодятся»). Рационализация скрывает истинные мотивы, делает действия морально приемлемыми.
• 4). Инверсия (формирование реакции) - замещение неприемлемой реакции другой, противоположной ей по смыслу; подмена мысли, чувства, отвечающих подлинному желанию, диаметрально противоположным поведением, мыслями, чувствами (например, ребенок первоначально хочет получить любовь и внимание матери, но, не получая этой любви, начинает испытывать прямо противоположное желание досадить, разозлить мать, вызвать ссору и ненависть матери к себе). Наиболее распространенные варианты инверсии: чувство вины может быть замещено чувством возмущения, ненависть - преданностью, обида - гиперопекой.
• 5). Проекция - приписывание другому человеку своих собственных качеств, мыслей, чувств. Когда что-то осуждается в других, именно это не принимает человек в себе, но не может признать это, не хочет понять, что эти же качества присущи и ему. Например, человек утверждает, что «некоторые люди - обманщики», хотя это фактически может значить «Я порой обманываю». Человек, испытывая чувство гнева, обвиняет другого в том, что тот зол.
• 6). Изоляция - отделение угрожающей части ситуации от остальной психической сферы, что может приводить к разделенности, раздвоенности личности. Человек все более и более может уходить в идеал, все менее и менее соприкасаясь с собственными чувствами. (Нет внутреннего диалогизма, когда различные внутренние позиции личности получают право голоса).
• 7). Регрессия - возвращение к более раннему, примитивному способу реагирования. Уход от реалистичного мышления в поведение, ослабляющее тревогу, страх, как в детские годы. Источник тревоги остается не устраненным вследствие примитивности способа. Любой уход от разумного, ответственного поведения можно считать регрессией.
• 8). Сублимация - процесс трансформации сексуальной энергии в социально приемлемые формы активности (творчество, социальные контакты). (В работе, посвященной психоанализу Л. да Винчи, Фрейд рассматривает его творчество как сублимацию).

Неосознанно используемые человеком механизмы психологической защиты играют позитивную тактическую роль, но стратегически человек проигрывает.

Развитие личности

Одна из предпосылок психоаналитической теории состоит в том, что человек рождается с определенным количеством либидо, которая затем проходит в своем развитии несколько стадий, именуемых как психосексуальные стадии развития. Психосексуальное развитие - биологически детерминированная последовательность, развертывающаяся в неизменном порядке и присущая всем людям, независимо от культурного уровня.

Фрейдом была предложена гипотеза о пяти стадиях: оральной, анальной, фаллической, латентной и генитальной. При рассмотрении этих стадий надо учитывать еще несколько факторов, введенных Фрейдом.

Фрустрация. В случае фрустрации психосексуальные потребности ребенка пресекаются родителями или воспитателями, поэтому не находят оптимального удовлетворения.

Сверхзаботливость. При сверхзаботливости ребенок не имеет возможности сам управлять своими внутренними функциями.

В любом случае происходит скопление либидо, что в зрелые годы может привести к «остаточному» поведению, связанного с той стадией, на которую пришлась фрустрация или регрессия.

Также важными понятиями в психоаналитической теории являются регрессия и фиксация. Регрессия, т.е. возврат в наиболее раннюю стадию и проявление ребяческого поведения, характерного для этого периода. Хотя регрессию считают особым случаем фиксации - задержкой или остановкой развития на определенной стадии. Последователи Фрейда считают регрессию и фиксацию взаимодополняющими.

• 1) Оральная стадия - от рождения примерно до 1,5 лет. В этот период он полностью зависит от родителей, и область рта связана с сосредоточением приятных ощущений и удовлетворением биологических потребностей. По мнению Фрейда, рот остается важной эрогенной зоной на протяжении всей жизни человека. Оральная стадия заканчивается, когда прекращается кормление грудью. Фрейд описал два типа личности при фиксации на этой стадии: орально-пассивный и орально-агрессивный
• 2) Анальная стадия - от 1,5 до 3-х лет. В течение периода маленькие дети получают значительное удовольствие от задерживания выталкивания фекалий. В этой стадии приучения к туалету ребенок учится разграничивать требования ид (удовольствие от немедленной дефекации) и социальные ограничения, исходящие от родителей (самостоятельный контроль над потребностями). Фрейд считал, что все будущие формы самоконтроля и саморегуляции берут начало в этой стадии.
• 3) Фаллическая стадия - 3 до 6 лет. Интересы, обусловленные либидо, смещаются в зону гениталий. На протяжении фаллической фазы психосексуального развития дети могут исследовать половые органы, мастурбировать и проявлять интерес в вопросах связанных с рождением и половыми отношениями. Дети, по мнению Фрейда, имеют хотя бы смутное представление о сексуальных отношениях и, в большей своей части, понимают половой акт как агрессивные действия отца по отношению к матери.

У детей проявляются эдипальные тенденции, проявляющиеся в стремлении ребёнка обладать родителем противоположного пола и одновременно устранить родителя одного с ним пола. Фиксация на фаллической стадии у мужчин проявляется в постоянном стремлении к демонстрации собственной мужественности, в стремлении добиваться успеха. Фиксация на фаллической стадии у женщин проявляется в склонности к беспорядочным половым связям и самоуверенности.

• 4) Латентный период - от 6 до 12 лет (начало подросткового возраста). Зона локализации либидо отсутствует. В этом возрасте ребёнок эффективно сублимирует либидо посредством преобразования сексуальных импульсов в социально-приемлемые формы деятельности (спорт, творчество, общение со сверстниками). Фрейд уделял мало внимания процессам в этот период, так как по его мнению сексуальный инстинкт в это время предположительно дремлет.
• 5) Генитальная стадия - от 12 лет до старости характеризуется биохимическими и физиологическими изменениями в организме. Результатом этих изменений является характерное для подростков усиление возбудимости и повышение сексуальной активности.

Иначе говоря, вступление в генитальную стадию отмечено наиболее полным удовлетворением сексуального инстинкта. Развитие в норме ведут к выбору брачного партнера и созданию семьи.

Генитальный характер - идеальный тип личности в психоаналитической теории. Разрядка либидо в половом акте обеспечивает возможность физиологического контроля над импульсами, поступающими от половых органов. Фрейд говорил, что для того чтобы сформировался нормальный генитальный тип характера, человек должен отказаться от пассивности, свойственной детству, когда все формы удовлетворений давались легко.

Психоаналитическая теория Фрейда представляет собой пример психодинамического подхода к изучению поведения человека. Теория считает поведение человека полностью детерминированным, зависимым от внутренних психологических конфликтов. Также эта теория рассматривает человека как целое, т.е. с точки зрения холизма, так как была основана на клиническом методе. Из анализа теории следует, что Фрейд больше чем другие психологи, был привержен к идее неизменяемости. Он был убежден, что личность взрослого формируется из опыта раннего детства. С его точки зрения, происходящие изменения в поведении взрослого человека неглубинные и не затрагивают изменения структуры личности.

Считая, что ощущение и восприятие человеком окружающего мира является чисто индивидуальным субъективным, Фрейд предположил что поведение человека регулируется стремлением редуцировать неприятное возбуждение, возникающее на уровне организма при возникновении внешнего раздражителя. Мотивация человека, согласно Фрейду, основана на гомеостазе. И так как он считал, что поведение человека полностью детерминировано, то это дает возможность полностью исследовать его с помощью науки.

Теория личности Фрейда послужила основой для психоаналитической терапии, успешно применяемой в настоящее время.

Психоаналитическая теория развития основывается на двух предпосылках.

Первая делает упор на том, что переживания раннего детства играют критическую роль в формировании взрослой личности . Фрейд был убежден, что основной фундамент личности закладывается в очень раннем возрасте, до 5 лет.

Вторая предпосылка состоит в том, что человек рождается с определенным количеством сексуальной энергии (либидо), которая затем проходит в своем развитии несколько психосексуальных стадий, коренящихся в инстинктивных процессах организма.

Фрейду принадлежит гипотеза о четырех последовательных стадиях развития личности: оральной, анальной, фаллической и генитальной. В общую схему развития Фрейд включил и латентный период, приходящийся в норме на промежуток между б-7-м годом жизни ребенка и началом половой зрелости. Но, строго говоря, латентный период не является самостоятельной стадией развития. Первые три стадии охватывают возраст от рождения до 5 лет и называются прегенитальными, поскольку зона половых органов еще не приобрела главенствующей роли в становлении личности. Четвертая стадия совпадает с началом пубертата. Наименование стадий основано на названиях областей тела, стимуляция которых приводит к разрядке энергии либидо.

Оральная стадия развития приходится на возраст от 0 до 18 месяцев. На этой стадии зоной сосредоточения либидо является рот, выполняющий функции сосания, жевания, кусания. Выживание младенца всецело зависит от тех, кто о нем заботится. Зависимость - единственный для него способ получения инстинктивного удовлетворения. В этот период область рта наиболее тесно связана и с удовлетворением биологических потребностей, и с приятными ощущениями. Младенцы получают питание путем сосания груди или рожка; сосательные движения доставляют им удовольствие. Полость рта - включая губы, язык и связанные с ними структуры - становится средоточием активности и интереса младенца. Сосание и глотание - это прототипы каждого акта сексуального удовлетворения в будущем.

Данному уровню развития, по Фрейду, соответствуют отвыкание от груди или от рожка, а также отделение себя от материнского тела. Главная задача, стоящая перед младенцем в течение этого орально-зависимого периода , - закладка основных установок зависимости, независимости, доверия и опоры в отношении других людей. Фрейд был убежден в том, что рот остается важной эрогенной зоной в течение всей жизни человека - даже в зрелости у него наблюдаются остаточные проявления орального поведения в виде употребления жевательной резинки, обкусывания ногтей, курения, поцелуев и переедания, то есть всего того, что фрейдисты рассматривают как привязанность либидо к оральной зоне. Весь этот комплекс привычек обозначается современными психоаналитиками термином «оралитет».

Фрейд выдвинул постулат, согласно которому у ребенка, чрезмерно или недостаточно стимулированного в младенчестве, скорее всего, сформируется в дальнейшем орально-пассивный тип личности. Человек с орально-пассивным типом личности - веселый и оптимистичный, ожидает от окружающего мира «материнского» отношения к себе и постоянно ищет одобрения любой ценой. Его психологическая адаптация заключается в доверчивости, пассивности, незрелости и чрезмерной зависимости.

Во второй половине первого года жизни начинается следующая фаза оральной стадии - орально-агрессивная, или орально-садистическая фаза . Теперь у младенца появляются зубы, благодаря чему кусание и жевание становятся важными средствами выражения состояния фрустрации, вызванной отсутствием матери или отсрочкой удовлетворения. Фиксация на орально-садистической стадии выражается у взрослых в таких чертах личности, как любовь к спорам, пессимизм, саркастические «подкусывания», а также часто в циничном отношении ко всему окружающему. Людям с этим типом характера, кроме того, свойственно эксплуатировать других и доминировать над ними с целью удовлетворения собственных нужд.

Анальная стадия развития приходится на возраст от 1,5 до 3 лет. Зона сосредоточения либидо в этот период - анус, выполняющий функцию удержания или выталкивания фекалий, от чего маленькие дети получают значительное удовольствие, которое постепенно научаются усиливать путем отсрочки опорожнения кишечника. Хотя контроль над кишечником и мочевым пузырем является в основном следствием нервно-мышечной зрелости, Фрейд был убежден, что способ приучения ребенка к туалету оказывает влияние на его более позднее личностное развитие. С самого начала ребенок должен учиться разграничивать требования «Ид» (удовольствие от немедленной дефекации) и социальные ограничения, исходящие от родителей или заменяющих их фигур (самостоятельный контроль над экскреторными потребностями). Фрейд утверждал, что все будущие формы самоконтроля и саморегуляции берут начало в анальной фазе.

Фрейд выделял две основные родительские тактики приучения ребенка к туалету, наблюдаемые в процессе преодоления неизбежной при этом фрустрации. Некоторые родители ведут себя в таких ситуациях негибко и требовательно, настаивая, чтобы ребенок «сейчас же сходил на горшок». В ответ на это ребенок может отказаться выполнять приказания «мамочки» и «папочки», и у него начнутся запоры. Если подобная тенденция удерживания становится чрезмерной и распространяется на другие формы поведения, то у ребенка может сформироваться анально-удерживающий тип личности. Анально-удержи-вающий взрослый необычайно упрям, скуп, методичен и пунктуален. У этого человека также наблюдается недостаточная способность переносить беспорядок, неразбериху и неопределенность. Второй отдаленный результат анальной фиксации, обусловленный родительской строгостью в отношении туалета, - формирование анально-выталкивающего типа личности со склонностью к разрушению, с беспокойством, импульсивностью и даже садистической жестокостью. В любовных отношениях в зрелом возрасте такие индивиды чаще всего воспринимают партнера в первую очередь как объект обладания.

Другие родители, наоборот, поощряют своих детей к регулярному опорожнению кишечника и щедро хвалят их за это. С точки зрения Фрейда, подобный подход, поддерживающий старания ребенка контролировать себя, воспитывает позитивную самооценку и даже может способствовать развитию творческих способностей.

Таким образом, основная задача развития этого периода - приучение к туалету.

Фаллическая стадия развития занимает возрастной период от 3 до 6 лет; в этот период либидо сосредоточено в области половых органов; его энергия разряжается путем мастурбации. На фаллической стадии психосексуального развития дети могут рассматривать и исследовать свои половые органы, могут мастурбировать и проявлять заинтересованность в вопросах, связанных с рождением и половыми отношениями. Хотя их представления о взрослой сексуальной жизни обычно смутны, ошибочны и весьма неточно сформулированы, Фрейд полагал, что большинство детей понимают суть сексуальных действий более ясно, чем предполагают родители, и воспринимают половой акт как агрессивные действия отца по отношению к матери.

Доминирующий конфликт на фаллической стадии состоит в том, что Фрейд назвал Эдиповым комплексом, по имени героя трагедии Софокла «Царь Эдип», в которой Эдип, царь Фив, непреднамеренно убил своего отца и вступил в кровосмесительную связь с матерью. Когда Эдип понял, какой чудовищный грех он совершил, он ослепил себя. Хотя Фрейд знал, что повествование об Эдипе берет начало в греческой мифологии, он рассматривал трагедию как символическое описание одного из величайших человеческих психологических конфликтов. В сущности, этот миф символизирует неосознанное желание каждого ребенка обладать родителем противоположного пола и одновременно устранить родителя одного с ним пола. Конечно, обыкновенный ребенок не убивает своего отца и не вступает в половую связь со своей матерью, но фрейдисты убеждены в том, что у него есть бессознательное желание сделать и то и другое. Более того, Фрейд усматривал подтверждение идеи комплекса в родственных связях и клановых взаимоотношениях, имеющих место в различных примитивных сообществах.

Первоначально объектом любви у мальчика выступает мать или замещающая ее фигура. С момента рождения она является для него главным источником удовлетворения. Он хочет обладать своей матерью, хочет выражать ей свои эротически окрашенные чувства. Так, он может попытаться соблазнить мать, гордо демонстрируя ей свой половой член. Мальчик, таким образом, стремится играть роль своего отца. В то же время он воспринимает отца как конкурента, препятствующего его желанию получить генитальное удовольствие. Отец становится его главным соперником или врагом. Но мальчик догадывается о своем более низком положении по сравнению с отцом (чей половой член больше); он понимает, что отец не намерен терпеть его романтические чувства к матери. Соперничество влечет за собой страх мальчика, что отец лишит его пениса. Боязнь воображаемого возмездия со стороны отца, которую Фрейд назвал страхом кастрации, заставляет мальчика отказаться от стремления к инцесту с матерью.

В возрасте примерно между 5 и 7 годами Эдипов комплекс разрешается: мальчик подавляет (вытесняет из сознания) свои сексуальные желания в отношении матери и начинает идентифицировать себя с отцом, то есть перенимает его черты. Процесс идентификации с отцом, получивший название идентификации с агрессором, выполняет несколько функций.

Во-первых, это дает мальчику целый конгломерат ценностей, моральных норм, установок, моделей полоролевого поведения, обрисовывающих для него, что это значит - быть мужчиной.

Во-вторых, идентифицируясь с отцом, мальчик может удержать мать как объект любви заместительным путем, поскольку теперь он обладает теми же атрибутами, которые мать ценит в отце. Но даже более важным аспектом разрешения Эдипова комплекса является то, что мальчик интернализирует родительские запреты и основные моральные нормы. Это есть специфическое чувство идентификации, подготавливающее, как считал Фрейд, почву для развития «Супер-эго», или совести ребенка. Появление «Супер-эго» - следствие разрешения Эдипова комплекса.

Версия Эдипова комплекса у девочек получила название комплекса Электры . Прообразом в данном случае выступает персонаж греческой мифологии Электра, которая уговаривает своего брата Ореста убить их мать и ее любовника и таким образом отомстить за смерть отца.

Аналогичным образом Фрейд утверждал, что девочка со временем избавляется от комплекса Электры путем подавления тяготения к отцу и идентификации с матерью. Девочка, становясь более похожей на мать, получает символический доступ к своему отцу, увеличивая тем самым шансы когда-нибудь выйти замуж за мужчину, похожего на отца.

Взрослые мужчины с фиксацией на фаллической стадии ведут себя дерзко, они хвастливы и опрометчивы. Фаллические типы стремятся добиваться успеха (успех для них символизирует победу над родителем противоположного пола) и постоянно пытаются доказывать, свою мужественность и половую зрелость, убеждают других в том, что они «настоящие мужчины ». Один из путей достижения этой цели - безжалостное завоевание женщин, то есть «поведение Дон Жуана». У женщин фаллическая фиксация приводит к склонности флиртовать, обольщать, а также к беспорядочным половым связям, хотя при этом они могут казаться наивными и невинными в сексуальном отношении. Некоторые женщины, наоборот, могут бороться за главенство над мужчинами, то есть быть чрезмерно настойчивыми, напористыми и самоуверенными. Таких женщин называют «кастрирующими». Неразрешенные проблемы Эдипова комплекса расценивались Фрейдом как основной источник последующих невротических моделей поведения, особенно имеющих отношение к импотенции и фригидности.

Итак, основной задачей этого периода развития является идентификация со взрослыми того же пола, выступающими в роли образца для подражания.

Период от 6 до 12 лет Фрейд называет латентной стадией развития . Либидо в этот период отсутствует, постулируется сексуальное бездействие. Либидо ребенка направляется посредством сублимации в виды деятельности, не связанные с сексуальностью, - такие как интеллектуальные занятия, спорт, отношения с другими людьми. Основная задача развития - расширение социальных контактов со сверстниками. Латентный период можно рассматривать как время подготовки к взрослению, которое наступает в последней психосексуальной стадии.

Наконец, последняя, генитальная стадия развития , занимающая период пубертата (полового созревания), имеет в качестве зоны сосредоточения либидо половые органы. Вступление в генитальную стадию отмечено наиболее полным удовлетворением сексуального инстинкта. Разрядка сексуальной энергии происходит при реализации способности к гетеросексуальным отношениям. Основная задача развития - установление интимных отношений, влюбленность, а также внесение своего трудового вклада в общество.

Согласно теории Фрейда, все люди проходят в раннем подростковом возрасте через «гомосексуальный » период. Новый взрыв сексуальной энергии подростка направлен на человека одного с ним пола (например, на учителя, соседа, сверстника). Хотя явное гомосексуальное поведение не является универсальным опытом этого периода, согласно Фрейду, подростки предпочитают общество сверстников одного с ними пола. Однако постепенно объектом энергии либидо становится партнер противоположного пола, и начинается ухаживание. Увлечения юности в норме ведут к выбору брачного партнера и к созданию семьи.

В психоаналитической теории генитальный характер - это идеальный тип личности: человек зрелый и ответственный в социально-сексуальных отношениях, испытывающий удовлетворение в гетеросексуальной любви. Хотя Фрейд был противником сексуальной распущенности, он все же более терпимо относился к сексуальной свободе, чем буржуазное общество Вены. Разрядка либидо в половом акте обеспечивает возможность физиологического контроля над импульсами, поступающими от половых органов. Контроль сдерживает энергию инстинкта, и поэтому разрядка достигает наивысшей точки в подлинном интересе к партнеру без каких-либо следов чувства вины или конфликтных переживаний.

Фрейд был убежден: для того, чтобы сформировался идеальный генитальный характер, человек должен отказаться от пассивности, свойственной раннему детству, когда любовь, безопасность, физический комфорт - в сущности, все формы удовлетворения - давались легко и ничего не требовалось взамен. Люди должны учиться трудиться, откладывать удовлетворение, проявлять в отношении других тепло и заботу, брать на себя активную роль в решении жизненных проблем. Наоборот, если в раннем детстве имели место разного рода травматические переживания с соответствующей фиксацией либидо, адекватное вхождение в генитальную стадию становится трудным, если не невозможным. Фрейд отстаивал точку зрения, согласно которой серьезные конфликты в поздние годы - это отголоски сексуальных конфликтов, имевших место в детстве.

В термине «психосексуальный » подчеркивается, что главным фактором, определяющим развитие человека, является сексуальный инстинкт, прогрессирующий от одной эрогенной зоны к другой в течение жизни человек а. Согласно теории Фрейда, на каждой стадии развития определенный участок тела стремится к определенному объекту или действиям, чтобы вызвать приятное напряжение. Психосексуальное развитие - это биологически детерминированная последовательность, развертывающаяся в неизменном порядке и присущая всем людям, независимо от их культурного уровня. Социальный опыт индивида, как правило, привносит в каждую стадию определенный долговременный вклад в виде приобретенных установок, черт и ценностей.

Логика теоретических построений Фрейда основывается на двух факторах: фрустрации и сверхзаботливости. В случае фрустрации психосексуальные потребности ребенка (например, сосание, кусание или жевание) пресекаются родителями или воспитателями и поэтому не находят оптимального удовлетворения. При сверх-заботливрсти родителей ребенку предоставляется мало возможностей самому управлять своими внутренними функциями (например, осуществлять контроль над выделительными функциями). По этой причине у него формируется чувство зависимости и некомпетентности. В любом случае, как полагал Фрейд, в результате происходит чрезмерное скопление либидо, что впоследствии, в зрелые годы, может выразиться в виде «остаточного» поведения (черты характера, ценности, установки), связанного с той психосексуальной стадией, на которую пришлась фрустрация или сверхзаботливость.

Важным понятием в психоаналитической теории является регрессия, то есть возврат на более раннюю стадию психосексуального развития и проявление ребячливого поведения , характерного для этого более раннего периода. Например, взрослый человек в ситуации сильного стресса может регрессировать, что будет сопровождаться слезами, сосанием пальца, желанием выпить чего-нибудь «покрепче». Регрессия - это особый случай того, что Фрейд называл фиксацией (задержка или остановка развития на определенной психосексуальной стадии). Фиксация представляет собой неспособность продвижения от одной психосексуальной стадии к другой; она приводит к чрезмерному выражению потребностей, характерных для той стадии, на которой произошла фиксация. Например, упорное сосание пальца у десятилетнего мальчика является признаком оральной фиксации. В данном случае энергия либидо проявляется в активности, свойственной более ранней стадии развития. Чем хуже человек справляется с освоением требований и задач, выдвигаемых тем или иным возрастным периодом, тем более он подвержен регрессии в условиях эмоционального или физического стресса в будущем. Таким образом, структура личности каждого человека характеризуется в категориях соответствующей стадии психосексуального развития - той, которой он достиг, или той, на которой у него произошла фиксация. С каждой из психосексуальных стадий развития связаны определенные типы характера (Хьелл Л., Зиглер Д., 1997).

План ответа

Общая характеристика подхода.

1. Методологические принципы.

   Методы.

Психосексуальная теория личности З. Фрейда.

1. Структура личности.

   Развитие личности.

   Защитные механизмы.

Аналитическая психология К. Г. Юнга.

1. Строение личности.

2. Развитие личности

Индивидуальная психология А. Адлера.

1. Основные положения теории.

   Формирование личности.

Ответ:

1. Общая характеристика подхода.

Психоанализ возник в начале 90-х годов XIX века из медицинской практики лечения больных с функциональными нарушениями психики. Основными представителями этого направления были З. Фрейд, К.Г. Юнг, А.Адлер, К. Хорни и т.д.

Фрейд называл психоанализ новой формой терапии и методом исследования. Ядро психоанализа - учение о бессознательном. Основой является понимание психики как энергии. Психодинамическая энергетическая теория. Энергия распределяется по всему континууму, есть каналы по которым она разряжается, канализация каналов должна идти в самых приемлемых формах. Скопление энергии – невроз.

1. Методологические принципы.

Движущие силы развития психики врожденные и бессознательные.

Детерминанта психического развития – адаптация к среде. Стремление нахождения равновесия со средой.

Отношения между личностью и обществом всегда конфликтное. У Фрейда антагонистическое (неразрешенное), у остальных может быть разрешенный. Путь развития человека – насильственная социализация.

Наибольшее значение в развитии являются первые годы до 5-7 лет. Защиты и комплексы сформированные в детстве остаются на протяжении всей жизни.

1. Методы.

Анализ свободных всплывающих ассоциаций;

Толкование сновидений. Сон - желания, в которых мы не хотим себе признаться, т.к. они неприемлемы.

Анализ ошибочных действий повседневной жизни (описки, поговорки, потеря вещей) не случайны и являются выраженными импульсами и намерениями, которые отстранены я должны быть скрыты от сознания. С их помощью человек выдает свои тайны.

1. Психосексуальная теория личности з. Фрейда.

   1. Структура личности.

Оно ( id ): примитивные, инстинктивные и врожденные аспекты личности. Оно функционирует целиком в бессознательном. Оно выражает первичный принцип всей человеческой жизни – немедленную разрядку психической энергии, производимой биологически обусловленными побуждениями. Последние, когда они сдерживаются и не находят разрядки, создают напряжение в личностном функционировании. Немедленная разрядка напряжения получила название принцип удовольствия. Механизмы избавления личности от напряжения: рефлекторные действия и первичные процессы (в первом случае автоматический ответ на сигнал – чихание, если рефлекторный акт не возможен, то первичные процессы представления – психический образ объекта, сновидения, галлюцинации, психозы). Yаиболее важная часть личности, т.к. связана с реализацией базовых потребностей человека: стремление к жизни и смерти – выражает энергетический заряд = Эрос и танатос. Либидо – влечение, на самых ранних стадиях развития личности развивается благодаря сосанию и кусанию, актам модификации. Оно обеспечивает насыщение энергии либидо, находясь в сфере бессознательного. Id дается человеку при рождении. Существует набор эпигенных зон: рот, анус, половые органы. Их стимуляции обеспечивает энергию либидо через удовольствие.

Я ( ego ): компонент психического аппарата, ответственный за принятие решений. Эго стремится выразить и удовлетворить желания Оно в соответствии с ограничениями, налагаемыми внешним миром. Эго эволюционирует из Оно, заимствуя часть энергии для своих нужд, чтобы отвечать требованиям социальной реальности. Эго помогает обеспечить безопасность и сохранение организма (дифференциация событий психических и реальных (образ пищи в представлении и реальная пища), цель достигается при помощи определенных действий, дающих Оно возможность выражать свои инстинктивные проявления в соответствии с нормами и этикой социального мира, эта цель заставляет человека учится, думать, рассуждать, воспринимать и т.д.). Эго подчиняется принципу реальности. Цель – сохранить целостность организма путем отсрочки удовлетворения инстинктов до того момента, когда буден найдена возможность достичь разрядки подходящим образом. Принцип реальности вносит в наше поведение меру разумности. Эго является исполнительным органом личности и областью протекания интеллектуальных процессов и решения проблем. Отделяется от Оно в процессе развития ребенка. Изначально Эго тоже находится в сфере бессознательного ребенка, но постепенно, развиваясь, выходит на уровень сознания.

Сверх-Я ( super ego ): система ценностей, норм и этики, разумно совместимых с теми, которые приняты в его окружении. Все это приобретается в процессе социализации. Сверх-Я – последний компонент развивающейся личности, представляющий интернализованную версию общественных норм и стандартов поведения. Дети должны обретать его, благодаря взаимодействию с родителями, учителями и другими формирующими фигурами. Две подсистемы: совесть и Эго-идеал. Совесть приобретается посредством родительских наказаний. Эго-идеал – поощрительный аспект Сверх-Я. Установление для себя высоких стандартов и их достижение. Движущая сила поведения – энергия возбуждения, производимого телесными потребностями. Эго зажато Оно и Супер-Эго.

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Курсовая работа

Социальная психология

Тема Психоаналитическая теория личности

Журавлева Светлана Юрьевна

Введение

1.1 Основные понятия

1.2 Наблюдения З. Фрейда

2.1 Топографическая модель

2.2 Психоанализ З. Фрейда

Заключение

Глоссарий

Введение

Научно-исследовательский подход к изучению психики надежно вывел науку психологию на новый уровень развития. Зигмунд Фрейд первым исследовал явления бессознательного, его природу и форму проявления психического. Психоаналитическая теория позволила не только периодизировать психическое развитие личности, но и создала базовые предпосылки для дальнейшего развития психологической науки. Фрейд рассматривает факторы влияющие на формирование и развитие психики начиная с пренатальных воздействий, влияния родов и далее- до становления характера у взрослых. Основа ортодоксального подхода в теории личности З. Фрейда заключена в том, что поведением людей управляют не законы общественного развития, а иррациональные психические силы.

Интеллект, реализующий посылы Эго-это только средства маскировки этих психических сил, а не активного отражения реальности. Этот подход является и достаточно справедливым и, одновременно спорным. З. Фрейд исследует роль важнейшего, по его мнению, двигателя психической жизни человека-«либидо» (инстинктивного влечения к чувственному наслаждению, удовольствию), определяющего противоречия человека и микро и макросоциальной среды, человека и культуры, человека и цивилизации.

По Фрейду, психическая деятельность бессознательного подчиняется принципу удовольствия, а психическая деятельность подсознательного - принципу реальности. Происходит вытеснение в бессознательное неприемлемых желаний, эгоистических, асоциальных идей. Психоаналитическая теория З. Фрейда получила свое дальнейшее развитие в работах К.Г. Юнга, А. Адлера, К. Хорни, А. Фрейд.

По Фрейду - культура выступает как «Сверх Я», она основана на отказе от удовлетворения желаний бессознательного и существует за счет сублимированной энергии либидо. Психоаналитическую теорию личности можно отнести к типу психодинамических, неэкспериментальных, структурно-диамических, охватывающих весь онтогенез человека и использующих для его описания как личности внутренние психологические свойства индивида. Фрейд первым охарактеризовал психику человека как сферу взаимодействия между непримиримыми инстинктами, рассудками и сознанием.

Он считал что, причина человеческих проблем происходит из неосознанных естественных импульсов и подводит нас к тому, о чем мы не осведомлены. А не осведомлены мы о том, над, чем мы не имеем контроля, что не можем осознавать. Психоаналитическая теория имеет в своей основе психодинамический подход в исследовании психики человека. Понятие динамики в его теории подразумевает, что поведение человека полностью детерминировано, а бессознательные психические процессы имеют весьма существенное значение в регуляции поведения человека в онтогенезе.

В результате клинической, научной практики и наблюдения, Фрейд создал первую развернутую психоаналитическую теорию личности и метод исследования психических процессов и лечения невротических расстройств, которые невозможно изучить какими-либо другими доступными средствами. Актуальность психоаналитической теории личности З. Фрейда не иссякает в современной психологической науке и психотерапии. Уровень разработанности психоаналитической теории последователями З. Фрейда достаточно высок и она подтверждена отечественной и зарубежной психологической практикой.

Можно утверждать, что во всей истории человечества, лишь очень немногие люди, оказали столь широкое и мощное воздействие на развитие мировой культуры и искусства, медицины, социологии. Многие современные направления изучения человеческой психики, в той или иной форме используют психоаналитический подход З.Фрейда, как основополагающий. Этим и вызвана необходимость теоретического анализа психоаналитического подхода в данной работе. Психоаналитическая теория Фрейда эффективно приемлема в психотерапии, психологической и консультативной практике и отвечает биопсихосоциальной научной парадигме психотерапии. Однако в поле четвертого измерения в психотерапии - в области духовности - она недостаточна для понимания и определения последней.

1. Психоаналитическая структура личности

1.1 Основные понятия

Фрейд ввел в теорию личности три основных понятия структуры: Ид (Оно), Эго и Супер-Эго. Это было названо структурной моделью личности, хотя сам Фрейд был склонен и считать их некими процессами, нежели структурами. Рассмотрим взаимосвязь между топографической и структурной моделями. Сфера Ид полностью неосознаваемая, в то время как Супер-Эго пронизывает все три уровня. Согласно Фрейду, бессознательное состоит только из идей. И поэтому неверно говорить о бессознательных влечениях, эмоциях или чувствах.

Инстинкт не может быть объектом сознания. Им может быть только идея, представляющая инстинкт. И если инстинкт не связан с идеей, то о нем ничего неизвестно. Бессознательное определяется как огромная область психической жизни, которая никогда не осознавалась, или прежде была сознательной, но подвергалась вытеснению. Влияние бессознательного гораздо могущественнее, чем осознаваемого. Оно может глубоко изменять мысли, идеи, эмоции и влиять на поведенческие паттерны и соматическое состояние.

Человек не может непосредственно осознавать его влияние, хотя бессознательные импульсы активно стремятся к сознательному выражению. Слово «Ид» происходит от латинского «Оно». «Ид» в теории Фрейда обозначает в первую очередь примитивные, инстинктивные и врожденные, витальные аспекты личности, такие как сон, еда, дефекация, копуляция. «Ид» наполняет наше поведение энергией. «Ид» имеет свое центральное значение для индивида на протяжении всей жизни, оно не имеет каких-либо ограничений, хаотично, спонтанно. Являясь исходной структурной психики, Ид выражает первичный принцип всей человеческой жизни - немедленную разрядку психической энергии, производимой первичными биологическими побуждениями, сдерживание которых приводит к напряжению в психическом и телесном функционировании.

Реализация импульсов «Ид» и получила название - принцип удовольствия. Однако, подчиняясь этому принципу, Ид, в чистом его проявлении, может представлять опасность для индивидуума и общества. Поэтому импульсы Ид не могут напрямую «выходить» в область осознаваемого, они проходят туда чаще через фильтры Супер-Эго. Однако, что очень важно с психотерапевтической точки зрения, Ид играет важную роль посредника между психическими и соматическими процессами.

Фрейд описал два важнейших физиологических и ментальных процесса, посредством которых Ид избавляет личность от напряжения: рефлекторные действия и первичные процессы. Эго использует часть энергии Ид для преобразования и реализации потребностей в социально приемлемом контексте и таким образом, действительно обеспечивает безопасность и самосохранение организма. Она использует когнитивные и перцепционные стратегии в своем стремлении удовлетворять желания и потребности Ид.

Эго в своих проявлениях руководствуется принципом реальности, цель которого - сохранение целостности организма путем отсрочки удовлетворения желаний, до нахождения возможности их реализации в той или иной форме, в соответствующих условий внешней среды. Само понятие Эго подразумевает принцип и цели психоаналитической терапии: освобождение некоторого количества энергии Ид для решения проблем на более высоком уровне психики. Таким образом, мы подошли к следующей структурной составляющей психики: Супер-Эго.

Я может взять себя в качестве объекта, обращаться с собой, как с прочими объектами, наблюдать себя, критиковать. При этом одна часть Я противопоставляет себя остальному Я. Итак, Я расчленимо, оно расчленяется в некоторых своих функциях, по крайней мере, на время. Будучи морально-эстетической силой личности, Супер-Эго является следствием продолжительной зависимости от родителей, ранних предписаний и фиксированных жизненных установок. В дальнейшем на развитие психики берет на себя основную функцию влияния микро и макросоциум. Поэтому можно рассматривать Супер-Эго и как индивидуальное отражение надиндивидуальной «коллективной совести» социума, хотя ценности общества бывают искажены восприятием ребенка.

Супер-Эго считается полностью сформировавшимся, когда родительский контроль заменяется на самоконтроль. Однако принцип самоконтроля может и не служить принципу реальности. Супер-Эго направляет человека к абсолютному совершенству в мыслях, словах и поступках. Оно пытается убедить Эго в преимуществе идеалистических идей над реалистическими, и если это ему преимущественно удается, у человека чаще могут возникнуть психологические проблемы: чувство вины, чувство несоответствия, неуверенности, беспомощности и тревоги. Этот вывод особенно важен, когда мы учитываем взаимовлияние Эго и Супер-Эго в контексте невротизации личности.

«Я» по большей части образуется из идентификаций, сменяющих растворенные загрузки «Оно»; что первые из этих идентификаций регулярно проявляют себя в «Я» как особая инстанция, противопоставляют себя «Я» как «Супер-Эго», в то время как окрепшее «Я» позднее может проявлять больше устойчивости против таких влияний идентификации. «Супер-Эго» обязано своим особым положением «Я» - или по отношению к «Я» - одному моменту, который следует расценивать с двух сторон; во - первых, это первая идентификация, которая произошла, пока «Я» было еще слабым, и, во - вторых, оно является наследником Эдипова комплекса, следовательно, внесло в «Я» самые грандиозные объекты.

К позднейшим изменениям «Я» оно до известной степени относится так, как первичная сексуальная фаза детства относится к дальнейшей сексуальной жизни по достижению половой зрелости. Хотя и доступное всем дальнейшим влиянием, оно на всю жизнь сохраняет характер, полученный им вследствие своего происхождения от Эдипова комплекса, а именно: способность противопоставлять себя «Я» и преодолевать его. Это памятник былой слабости и зависимости «Я», продолжающий свое господство и над зрелым «Я». Как ребенок был принужден слушаться своих родителей, так и «Я» подчиняется категорическому императиву своего «Супер-Эго».

Но происхождение от первых объективных загрузок «Оно», следовательно, - от Эдипова комплекса, означает для «Супер-Эго» еще больше: это происхождение связывает его с филогенетическими приобретениями «Оно» и делает «Супер-Эго» перевоплощением прежних образований «Я», оставивших свои следы в «Оно». Таким образом, «Супер-Эго» всегда близко к «Оно» и может в отношении «Я» быть его представителем. Оно глубоко погружается в «Оно» и поэтому больше отдалено от сознания, нежели «Я». При неврозе принуждения чувство вины дает о себе знать крайне назойливо, но перед «Я» оно оправдаться не может.

Поэтому «Я» больного сопротивляется тому, что ему приписывается виновность, и требует от врача подтверждения, что он вправе ее отклонит. Было бы неблагоразумно уступить ему, так как это не повело бы к успеху. Дальнейший анализ показывает, что на «Супер-Эго» влияют процессы, оставшиеся «Я» неизвестными. И действительно, можно найти вытесненные импульсы, обосновывающие чувство вины. Здесь «Супер-Эго» знало больше о бессознательном «Оно», чем знало «Я». «Супер-Эго» возникло из идентификации с образом отца. Каждая такая идентификация носит характер десексуализации или даже сублимации. И теперь, кажется, что при таком превращении происходит и распад первичных позывов на первоначальные.

После сублимации эротического компонента уже нет сил связать все дополнительное разрушение, и он освобождается в виде склонности к агрессии и разрушению. Из этого распада идеал получил бы суровую, жестокую черту настоятельного долженствования. Остановимся коротко на неврозе принуждения. Здесь соотношения иные. Распад любви в агрессию произошел не путем работы «Я», а есть следствие регресса, состоявшегося в «Оно». Однако этот процесс перешел с «Оно» на «Супер-Эго», которое теперь обостряет свою строгость к безвинному «Я». Но в обоих случаях «Я», преодолевшее либидо идентификаций, переживает за это кару «Супер-Эго» в виде агрессии, примешанной к либидо. Наши представления о «Я» становятся более ясными, его различные соотношения приобретают четкость.

Мы видим теперь «Я» в его силе и в его слабости. Ему доверены важные функции: в силу его отношения к системе восприятий оно устанавливает последовательность психических процессов и подвергает их проверке на реальность. Путем включения мыслительных процессов оно достигает задержки моторных разрядок и владеет доступами к двигательной сфере. Овладение последней, правда, больше формальное, чем фактическое - по отношению к действию «Я» занимает, примерно, позицию конституционного монарха, без санкции которого ничто не может стать законом, но который все, же сильно поразмыслит, прежде чем наложить свое вето на предложение парламента.

«Я» обогащается при всяком жизненном опыте извне; но «Оно» является его другим внешним миром, который «Я» стремится себе подчинить. «Я» отнимает у «Оно» либидо, превращает объективные загрузки «Оно» в образовании «Я». С помощью «Супер-Эго», «Я» неясным еще для нас образом черпает из накопившегося в «Оно» опыта древности. Есть два пути, по которым содержание «Оно» может проникнуть в «Я». Один путь - прямо, другой ведет через «идеал Я»; для многих видов психической деятельности может стать решающим, какому из обоих путей они следуют.

«Я» развивается от восприятия первичных позывов к овладению ими, от повиновения первичными позывам к торможению их. «Идеал Я», частично ведь представляющий собой образование реакций против процессов первичных позывов «Оно», активно участвует в этой работе. Психоанализ является тем орудием, которое должно дать «Я» возможность постепенно овладеть «Оно». Но, с другой стороны, мы видим это же «Я» как несчастное существо, исполняющее три рода службы и вследствие этого страдающее от угроз со стороны трех опасностей: внешнего мира, либидо «Оно» и суровости «Супер Эго».

1.2 Наблюдения З. Фрейда

Фрейд наблюдал у своих пациентов бесконечное число душевных конфликтов и компромиссов. Он увидел, что одно влечение противостоит другому, общественные запреты препятствуют проявлению биологических побуждений, а способы для того, чтобы справиться с этим, зачастую противоречат друг другу. Только позднее в своей работе он упорядочил для себя этот кажущийся хаос, предложив три основные структурные компоненты психической организации: ид, эго и Супер-Эго. Они являются в настоящий момент общепринятыми английскими терминами, но представляют собой искусственные отвлеченные понятия и оставляют впечатление, отличное от того, которое имел в виду Фрейд. Его обозначения для каждого понятия были простыми и ясными.

Слишком поздно исправлять огрехи, сделанные при первоначальном переводе работ Фрейда на английский язык. Его произведения были переведены умышленно непонятно, чтобы этой наукообразностью привлечь американскую публику того времени. Ид -- исходная суть для остальных проявлений личности. Оно является биологическим по своей природе и содержит в себе источник энергии для всех инстанций в структуре личности. Несмотря на то, что другие области сознания развивались исходя из ид, само по себе ид примитивно и неорганизованно. «Логические законы мышления не применимы к «ид». Кроме того, ид не модифицируется по мере развития и достижения зрелого возраста. Ид не меняется под воздействием жизненного опыта, так как оно не находится в контакте с внешним миром. Его задача заключается в ослаблении состояния напряжения, усилении удовольствия и доведении до минимума состояний дискомфорта.

Ид старается выполнить это при помощи рефлекторных действий (автоматических реакций, таких, как чихание или мигание) и при помощи психологических процессов в других областях психики.

«В структуре ид ничто не связано с понятием времени, не признается течение времени и (что весьма удивительно и ожидает адекватного внимания со стороны философской мысли) не существует изменений в психических процессах с течением времени... Естественно, ид не имеет представления ни о ценностях, ни о добре и зле, ни о нравственности».

Ид может быть уподоблено слепому королю, который наделен абсолютной властью и полномочиями, но чьи доверенные советники, главным образом эго, указывают ему, как и где использовать эту власть.

Содержание ид почти полностью бессознательно. Оно включает в себя примитивные мысли, которые никогда не осознаются, и мысли, которые сознание отвергает и обосновывает для себя как неприемлемые. Согласно Фрейду, переживания, которые отвергаются или подавляются, все же обладают способностью воздействовать на поведение человека с неослабевающей интенсивностью и без участия какого-либо контроля сознания.

Эго -- структурная компонента психики, которая находится в контакте с реальностью внешнего мира. Оно развивается из ид по мере того, как ребенок начинает осознавать свою собственную индивидуальность, удовлетворять и умиротворять повторяющиеся требования ид. Для того чтобы выполнить это, эго, подобно коре дерева, защищает ид, но также питается его энергией. Его задача заключается в обеспечении жизнеспособности личности, безопасности и здоровой психики. Фрейд постулировал, что эго имеет особые функции по отношению как к внешнему миру, так и к внутреннему, чьи побуждения оно старается удовлетворить.

Его основные свойства включают в себя контроль над произвольными движениями и ту сторону деятельности, которая направлена на самосохранение. Оно осознает события внешнего мира, соотнося их с прошедшими событиями, затем через активность либо избегает определенных обстоятельств, адаптируется к ним, либо изменяет реалии внешнего мира, чтобы сделать их безопаснее или комфортнее. Рассматривая «внутренние события», оно пытается сохранить контроль над «требованиями инстинктов, решая, должны ли они быть приняты во внимание для получения удовлетворения, или откладывая это удовлетворение до более благоприятных времен и обстоятельств внешнего мира, или же полностью подавляя их возбуждение». Деятельность эго заключается в регулировании уровня напряжения, создаваемого внутренними или внешними раздражителями. Увеличение напряжения ощущается как состояние дискомфорта, тогда как уменьшение напряжения -- как состояние удовольствия.

Поэтому эго стремится к удовольствию и ищет пути, чтобы избежать и преуменьшить страдание. Мы могли бы сказать, что эго символизирует разум и здравый смысл, тогда как ид символизирует необузданные страсти». Таким образом, эго изначально сотворено ид в попытке справиться со стрессом. Однако, чтобы выполнить это, эго должно, в свою очередь, контролировать или модулировать влечения, исходящие от ид, так чтобы индивид мог следовать реалистическому подходу к жизни. Назначение любовного свидания является примером того, как эго контролирует сексуальные влечения. Ид чувствует напряжение, возникающее от неудовлетворенного сексуального возбуждения, и без влияния эго могло бы уменьшить это напряжение при помощи немедленного и прямого сексуального действия.

В рамках свидания, однако, эго может определить, в какой мере возможно сексуальное выражение и как создать ситуацию, в которой сексуальный контакт наиболее осуществим. Супер-Эго последняя компонента структуры личности образуется не из ид, а из эго. Супер-Эго служит судьей или цензором поступков и мыслей эго. Это хранилище моральных норм, стандартов поведения и тех образований, которые формируют запреты для личности. Фрейд описал три функции Супер-Эго: совесть, самонаблюдение и формирование идеалов. В качестве совести Супер-Эго выполняет роль по ограничению, запрещению или осуждению деятельности сознания, а также бессознательных действий. Бессознательные ограничения -- это не прямые ограничения, а проявляющиеся в виде принуждений или запрещений. «Страдалец» ведет себя так, как будто у него преобладает чувство вины, о которой он ничего не знает».

«Супер-Эго» похоже на тайный департамент полиции, безошибочно определяющий любые тенденции со стороны запретных влечений, особенно агрессивного плана, и безжалостно карающий человека, если присутствуют любые из этих тенденций.

«Супер-Эго» разрабатывает, развивает и утверждает моральные нормы личности. «Супер-Эго» ребенка в действительности базируется не на образах родителей, а на их Супер-Эго». Содержание его -- тоже самое, оно служит сохранению традиций и устойчивой системы ценностей, передающихся из поколения в поколение». Ребенок поэтому узнает не только реальные жизненные ограничители в любой ситуации, но также нравственные убеждения родителей, прежде чем быть в состоянии действовать для получения удовольствия или для уменьшения напряжения. Взаимосвязь между тремя подструктурами.

Высшая цель психической деятельности заключается в том, чтобы поддерживать (а когда потерян, то достичь снова) тот приемлемый уровень динамического равновесия, который предельно увеличивает удовольствие в результате уменьшения напряжения; используемая энергия создается ид, которое имеет примитивную, инстинктивную природу. Эго, развивающееся из ид, существует, чтобы рассматривать реалистически основные побуждения, исходящие от ид. Оно также выступает посредником между силами, которые оказывают влияние на ид, «Супер-Эго» и требованиями реальности внешнего мира. «Супер-Эго» развиваясь на основе эго, выполняет роль нравственного тормоза или контрсилы по отношению к практической деятельности эго. Оно выставляет ряд установок, которые определяют и ограничивают гибкость.

Ид полностью бессознательно, тогда как эго и «Супер-Эго» только отчасти таковые. «Несомненно значительные области эго и «Супер-Эго» могут оставаться бессознательными и являться, в действительности, обычным бессознательным. Это значит, что человек ничего не знает об их содержании и требуется затратить определенные усилия, чтобы заставить его осознать их». Главная задача психоанализа, выражаясь этим языком, заключается в том, чтобы усилить эго, сделать его независимым от чрезмерно строгого отношения со стороны «Супер-Эго» и повысить его способность к рассмотрению материала, ранее вытесненного или скрытого в ид.

фрейд психика личность бессознательный

2. Психоаналитическая теория личности

2.1 Топографическая модель

До Фрейда уже имелись описания деления психики на сознательное и бессознательное, однако только он особо подчеркнул активность и действенность бессознательного. Это привело к далеко идущим последствиям, когда бессознательные процессы стали рассматриваться не столько в статистике, сколько в динамике. Психоанализ как раз и нацелен на раскрытие и исследование такой динамики бессознательных процессов в психике человека. Отличие психоаналитического понимания бессознательного от тех трактовок его, содержавшихся в предшествующей философии и психологии, состояло в том, что

Фрейд не ограничивался рассмотрением соотношений между сознанием и бессознательным, а обратился к анализу бессознательного психического для выявления его возможных составляющих. При этом он открыл то новое, что не являлось объектом изучения в предшествующей психологии. Оно состояло в том, что бессознательное стало рассматриваться с точки зрения наличия в нем не сводящихся друг к другу составных частей, а главное - под углом зрения функционирования различных систем, в своей совокупности составляющих бессознательное психическое.

Рассмотрим взгляды Фрейда на организацию психики и на его «топографическую модель». Здесь следует отметить, что в топографических описаниях Фреда тесно переплетенные динамические процессы выступают в виде специфических индивидуальных структур психического аппарата, которые взаимодействуют как Ид, Эго и Супер-Эго, являются всего лишь абстракциями, что их нельзя рассматривать буквально, и называл любые попытки связать их с конкретными структурами и функциями мозга «мифологией разума».

Согласно этой модели в психической жизни человека З.Фрейд выделял три уровня: сознание, предсознательное и бессознательное. Уровень - сознание состоит из ощущений и переживаний, которые мы осознаем в данный момент времени, здесь и сейчас. По мнению Фрейда, сознание вмещает в себя только малый процент всей информации, хранящееся в мозге, и быстро опускается в область предсознательного и бессознательного по мере переключения человека на другие сигналы. Область предсознательного, область «доступной памяти», включает в себя опыт, не востребованный в данный момент, но который может вернуться в сознание спонтанно или с минимум усилий.

Предсознательное является мостом между осознанным и неосознанными областями психического. Самая глубокая и значимая область разума - это бессознательное. Оно представляет собой хранилище примитивных инстинктивных побуждений, а также эмоций и воспоминаний, которые в результате ряда причин были вытеснены из сознания. И именно область бессознательного, ее взаимодействие с другими областями психического, во многом определяет наше повседневное функционирование. Одна из предпосылок психоаналитической теории личности состоит в том, что человек уже рождается с определенным количеством либидо, которая затем проходит в своем развитии несколько стадий, именуемых как стадии психосексуального развития.

По Фрейду - психосексуальное развитие это биологически детерминированная последовательность, развертывающаяся в неизменном порядке и присущая всем людям, независимо от культурного уровня. Он считал, что половое влечение, или либидо является основной силой, мотивирующей поведение, и оно существует с младенческого возраста. Однако Фрейд различал сексуальность в младенчестве и детстве и сексуальность взрослых людей. Он предполагал ряд прогнозируемых последовательных изменений, которые необходимы для формирования личности взрослого человека и его поведения.

Фрейд, в связи с этим, предложил свою модель различной конституции человека, в зависимости от различия в развитии эрогенных зон, источников полового возбуждения. «Мы можем допустить, что хотя эти источники имеют значения у всех людей, но не у всех они одинаково сильны и что предпочтительное развитие отдельных источников сексуального возбуждения способствует дальнейшей дифференциации различных сексуальных конституций». Либидозная энергия является по Фрейду основой для развития личности и формирования его характера. Фрейд создал свою периодизацию такого развития.

Человек проходит несколько этапов, отличающихся друг от друга по способы фиксации либидо. При этом Фрейд уделял большое внимание тому, как происходит фиксации и нуждается ли человек при этом в посторонних объектах реализации. На этих основаниях он выделял три больших этапа, разделяющихся на несколько стадий. З. Фрейдом была предложена гипотеза о четырех стадиях психосексуального развития: оральной, анальной, фаллической и генитальной. При рассмотрении этих стадий следует дополнительно учитывать еще несколько факторов, введенных Фрейдом. Таких как: фрустрация, сверхзаботливость, регрессия.

Здесь уместно упомянуть, что согласно Фрейду, впервые постулировавшему психологическое значение процесса рождения, организм при рождении переходит из относительно спокойного и мирного окружению в сокрушающую ситуацию. На новорожденного обрушивается поток стимулов, а он не обладает адекватными способами их переработки. Новорожденный не может использовать защитные механизмы, чтобы оградить себя и оказывается перевозбужденным. Эта первая и опасная ситуация становится моделью для более поздней тревоги. Также, актуальным звеном становится «отделение», которое при рождении носит биологический характер, однако впоследствии выражается уже в психологической и символической форме.

Фрейд выявил важнейшее психологическое значение непосредственно самого процесса рождения и что организм при рождении переходит из относительно спокойного, безопасного, комфортного состояния сокрушающую ситуацию. Когда при обрушившемся потоке стимулов, организм еще не обладает адекватным способом переработки последних. Новорожденный еще не может использовать защитные механизмы, чтобы оградить себя. Эта первая опасная ситуация и становится прототипом или моделью для более поздней тревоги.

В последующем, по Отто Ранку - «первичная травма» - причина любых неврозов, она состоит в сильной тревоге при рождении. Поздняя тревога может быть интерпретирована в ракурсе родовой трагедии - не просто как модели, а в качестве первоисточника. Отделение от матери представляет первичную травму, и последующие отделения любого рода (отделения от груди, страх кастрации, различные сепарации) приобретают травматическое качество. Собственно тревога является функцией Эго, и назначение ее состоит в том, что бы предупреждать человека о надвигающейся угрозе, дает возможность личности в угрожающих ситуациях реагировать адаптивно.

Психоаналитическая теория личности выделяет три типа тревоги в зависимости от того, откуда исходит угроза: реалистическая тревога, невротическая тревога, моральная тревога. Тревожные расстройства часто встречаются в общей клинической практике у людей с соматическими заболеваниями. Общее для всех тревожных расстройств - это чувство страха или чрезмерной тревоги, вызывающее страдание и значительные проблемы. Речь идет о состояниях, которые отличны от депрессивного, несмотря на то, что у некоторых людей те и другие состояния могут сосуществовать.

Основная функция тревоги - помогать избегать неприемлемых, выявленных у себя инстинктивных импульсов и поощрять удовлетворение их в надлежащей форме и в подходящее время. Разработанные методики и последующие экспериментальные исследования феномена тревоги дают возможность протестировать человека и «замерить» уровень его ситуативной личности тревожности, как степеней взаимообусловленности структурных составляющих психики. Например, по шкале самооценки Спилберга - Ханина. Защитные механизмы помогают осуществлению функции избегания нежелательных психических состояний.

2.2 Психоанализ З. Фрейда

По мнению Фрейда, Эго реагирует на угрозу прорыва импульсов Ид двумя способами: блокированием выражения импульсов в сознательном поведении и искажением их до такой степени, что начальная интенсивность снизилась или отклонить в сторону. Говоря об эпидемиологии тревожных расстройств с позиции настоящего времени, можно сказать, что тревожные расстройства являются наиболее распространенными нарушениями после фобии в настоящее время. При этом их диагностика часто затруднена.

Многие пациенты страдают этим расстройством на протяжении больше половины своей жизни. А генерализованное тревожное расстройство очень часто сочетается с такими психическими заболеваниями как депрессивные состояния, алкоголизм. Возникновение Фрейдовской концепции психики было обусловлено акцентированием внимания на явлении защиты и ее отношений с «Я». «Я» - это личное пространство, которое должно быть защищено от любого вторжения. Именно несовместимость того или иного представления с «Я» приводить к защитам. Причем, если от наплыва внешних возбуждений можно как-то огородиться, то от внешних возбуждений отгородится, можно, только за счет различных защитных механизмов психики.

Понятие защиты относиться одновременно и к защите чего-то и к самозащите. Есть место защиты или психическое пространство, оказавшееся под угрозой, персонаж, осуществляющий защитные действия, цель защиты, мотив защиты и сами механизмы защиты. Механизмы защиты, относясь к процессам «Я», направляются против влечения и всего того, что составляют тревогу из-за их несовместимости с теми или представлениями. Они различаются по типу возникающего душевного расстройства, по зависимости от генетической стадии развития, по степени обработки защитного конфликта. Вот некоторые основные защитные стратегии: сопротивление, вытеснение, проекция, замещение, рационализм, реактивное образование, регрессия, сублимация и отрицание. З. Фрейд выделял пять видов сопротивлений, сообразно их источниками: сопротивление регрессии, сопротивление переноса, выходу от болезни или вторичную выгоду от нее, вынужденные повторения или навязчивые повторения, сопротивление, возникающие из бессознательного чувства и необходимости наказания.

Идеи, которые привели к созданию теории психоанализа, явились результатом многолетней врачебной практики. Теория, фундаментальные принципы которой привели к созданию новых методов исследования поведения человека, была основана на нескольких главных предпосылках. Одна из них -- ключевая роль тревоги в содержании неврозов, неадекватного и навязчивого поведения. Цель Фрейда, исходя из его ранних работ, заключалась в улучшении понимания таких аспектов душевной жизни, которые были скрытыми и, очевидно, недосягаемыми. Он назвал как теорию, так и терапию психоанализом.

«Психоанализ -- это название 1) методики исследования душевных процессов, которые не поддаются исследованию другими способами, 2) метода (базирующегося на научном исследовании) для лечения невротических расстройств и 3) системы психологических знаний, полученных по этим направлениям, которая постепенно аккумулируется в новую научную дисциплину». «Чем больше психоанализ становится известным, тем больше в нем будет появляться врачей-дилетантов, которые, естественно, испортят все дело. В таком случае это легло бы ответственностью на Вас и вашу теорию». Фрейд полагал, что бессознательное содержание остается бессознательным только при значительном и постоянном расходе энергии либидо.

Когда это содержание становится доступным, освобождается энергия, которая может использоваться эго для более полезных устремлений личности. Освобождение заблокированного содержания может свести к минимуму саморазрушительные тенденции. Потребность быть наказанным или потребность в чувстве неполноценности могут быть переоценены посредством осознания тех ранних событий или фантазий, которые привели к такой потребности. Тогда люди могут освободиться от страданий, которые они постоянно доставляют сами себе. Например, многие американцы обеспокоены своей сексуальной недостаточной привлекательностью: пенис слишком короткий или слишком тонкий; грудь очень маленькая или, наоборот, большая, не такой красивой формы и т. д.

Большинство этих убеждений возникает во время подросткового периода или ранее. Бессознательные следы таких убеждений проявляются в беспокойствах по поводу сексуальной адекватности, желательности, преждевременной эякуляции, фригидности и множества других, связанных с подобными проблемами беспокойств. Если эти неопределенные страхи изучить, выявить и освободиться от них, то можно повысить уровень имеющейся в наличии сексуальной энергии, а также снизить состояние напряжения в целом.

Теория психоанализа предполагает, что достижение соглашения с требованиями ид возможно, но трудновыполнимо. Психоанализ стремится преодолеть естественное сопротивление и вернуть болезненные, подавленные мысли и воспоминания из ид обратно в область сознательного. «Одна из задач психоанализа, как вы знаете, заключается в том, чтобы снять покрывало амнезии, которое окутывает ранние годы детства, и внести те выражения детской сексуальности, которые за ним скрыты, в сознательные воспоминания». Задачи психоанализа, как описано у Фрейда, допускают, что, если мы освобождаемся от репрессивных влияний со стороны бессознательного, эго устанавливает новые уровни удовлетворения во всех областях деятельности.

Таким образом, устранение состояний тревоги, укоренившейся в раннем детстве, высвобождало блокированную или смещенную энергию для более реалистичного и полного удовлетворения потребностей индивида. Выслушивая свободные ассоциации пациентов, а также исходя из собственного анализа, Фрейд начал тщательно исследовать сообщения и записи о сновидениях. В работе «Толкование сновидений» (1890) он описал, каким образом сновидения помогают психике защищать себя и достигать чувства удовлетворения. Разного рода препятствия и желания наполняют повседневную жизнь человека. Сновидения достигают своего рода равновесия, как в физическом, так и в психологическом плане, между инстинктивными побуждениями и ограничениями, которые ставит реальная жизнь. Сновидение -- это способ высвобождения неосуществленных желаний человека посредством его сознания без пробуждения физического тела.

Мыслительные структуры, в большинстве своем достаточно сложные, которые постепенно выстроились за день, но не привели к решению каких-то насущных вопросов или проблем, -- эти так называемые дневные переживания упорно преследуют человека в течение ночи и доводят его до состояния, при котором возможно расстройство сна. Дневные переживания трансформируются в сновидение посредством деятельности сновидения, и таким образом сновидение является невинной платой за возможность сна. Более важными, чем биологическое значение сна, являются психологические эффекты от деятельности сновидения. Деятельность сновидения -- это в целом все процессы, которые преобразуют необработанный материал сна, как то: физические раздражители, дневные переживания, разного рода мечты, с тем, чтобы все это было воспроизведено в реальном сновидении.

Сновидение само по себе не возникает. Появление сновидения связано с определенными проблемами, стоящими перед человеком, хотя это явно и не раскрывается в контексте сновидения. Мы признаем, что правильность теории осуществленного желания пригодна до определенного момента, но мы идем дальше. По нашему мнению, она (теория) не исчерпывает всего смысла сновидения».

Почти каждое сновидение может быть понято как осуществленное желание. Сновидение -- это альтернативный путь для удовлетворения требованиям бессознательного. Во время бодрствования эго стремится усилить удовольствие и ослабить напряжение. Во время сна неосуществленные желания отбираются, комбинируются и выстраиваются таким образом, что последовательность событий или образов сновидения позволяет достичь чувства дополнительного удовлетворения или уменьшить напряжение. Для бессознательного не имеет значения, достигается ли удовлетворение в физической, осязаемой реальности или во внутренней, воображаемой реальности сновидения. В обоих случаях происходит высвобождение накопившихся энергий. В сновидении участвуют, по крайней мере, два уровня: это текущие проблемы, не решенные на данный момент, и некоторая часть более важных давних проблем, которые никогда не были решены ранее.

«Сновидение, кроме того, -- это психоз со всей его абсурдностью, галлюцинациями и иллюзиями. Несомненно, это кратковременный психоз, который безвреден и даже выполняет полезную функцию». Без конца повторяющиеся сновидения могут происходить, когда в дневное время какие-то события вызывают одинаковое чувство тревоги, которое и приводит к данному сновидению. Например, активная, счастливая в замужестве женщина шестидесятилетнего возраста до сих пор может время от времени видеть сон о том, что она собирается сдавать экзамен в колледже. Но когда она приходит в классную комнату, то обнаруживает, что экзамены закончены. Она пришла слишком поздно.

Женщина видит этот сон, когда обеспокоена какими-то злободневными проблемами; однако ее беспокойство не связано ни с колледжем, ни с экзаменами, которые она оставила позади много лет назад. «Сновидения не должны быть уподоблены неупорядоченным звукам, которые извлекаются из музыкального инструмента путем воздействия некой внешней силы взамен руки музыканта; они не бессмысленны и не абсурдны. Они могут быть включены в последовательность реальных психических процессов; они создаются сверхсложной активностью мысли». Большинство сновидений не приносит удовольствия: одни действуют угнетающе, другие взбудораживают, третьи вызывают ужас, а многие просто невразумительны. Оказывается, что большое количество сновидений связано с переживаниями.

Заключение

Итак, мы рассмотрели механизмы защиты психики. Из вышесказанного видно, что все они, кроме сублимации, в процессе использования искажают картины наших потребностей, в результате наше Эго теряет энергию и гибкость. З. Фрейд говорил, что зерна серьезных психологических проблем падают на благоприятную почву только тогда, когда наши способы защиты приводят к искажению реальности.

Таким образом, аналитический подход к психике человека позволяет выстроить современную психоаналитическую терапевтическую стратегию и тактику на вскрытии и осознании существующих комплексов, которые мешают адекватно воспринимать окружающую действительность, реакции на нее, а также комплексов «Оно» - либидо и танатос. Наше «Я», сознательная личность является результатом взаимодействия сил «Оно» и «Супер-Эго». Сформированное таким образом «Я» сопротивляется и защищается от вытесненных комплексов и сил «Оно».

Основной лечебный механизм при психоанализе - это осознание этих комплексов, выведение их в сознание и отреагирование. Психоаналитическая теория Фрейда представляет собой пример психодинамического подхода к изучению поведения человека и считает поведение личности полностью детерминированными, зависимым от внутренних психологических конфликтов. Также эта психоаналитическая теория рассматривает человека как целое. Из анализа теории следует, что З. Фрейд больше чем другие психологи, был привержен к идее неизменяемости. Он был убежден, что личность взрослого формируется из опыта раннего детства.

С его точки зрения изменения, происходящие в поведении взрослого человека, неглубинные и не затрагивают изменения структуры личности. Считая, что ощущение и восприятие человеком регулируется стремлением редуцировать неприятное возбуждение, возникающее на соматическом уровне при возникновении внешнего раздражителя. Мотивация человека, согласно Фрейду, основана на гомеостазе. И так как он считал, что поведение человека полностью детерминировано, то это дает возможность полностью исследовать его с помощью науки.

Теория личности Фрейда послужила основой для психоаналитической терапии, успешно применяемой в настоящее время. Психоанализ распространился во многие страны в виде системы взглядов на природу человеческой психики, явления морали, религии, культуры, искусства, науки, общественной жизни. В основе этих взглядов - теории бессознательного и полового влечения. Несознаваемое проявляется в поведении и психики человека - в обмолвках, оговорках, описках, сновидениях.

Центральное положении психоанализа - существование извечной тайной войны между скрытым в глубинах индивида неосознаваемым и, необходимость выжить во враждебной этому индивиду социальной среды. Многие понятия психоаналитической теории личности Фрейда впоследствии подвергались экспериментальной проверке. В частности, в последние годы был проведен ряд более надежных исследований. Научная достоверность полученных З. Фрейдом вводов проверялась на основе анализа около 2000 случаев из психиатрии, психологии, антропологии и ряда других дисциплин.

Ряд положений психоаналитической теории получают дальнейшей развитие в современных исследованиях. Глубинная психология присутствует во всех современных психологических теориях, а роль бессознательного в психическом развитии личности не оспаривает никто. Фрейд открыл целый мир, который лежит за пределами нашего сознания, и в этом его огромная заслуга перед человечеством. Без преувеличения можно сказать, что австрийский психолог и психиатр Зигмунд Фрейд является одним из тех, кто во многом повлиял на все дальнейшее развитие современной психологической науки, а может быть и, направил ее по определенному пути развития.

Глоссарий

		Определение
	Рефлекторные действия	Действия, которые совершаются путем рефлекса, связанного с рефлексами: непроизвольный, бессознательный.
	Первичные процессы	Процессы, которые проявляются в виде нелогичных, иррациональных форм человеческих представлений, образов, иллюзий.
		Вторичный психический процесс, «исполнительный орган» личности, областью протекания интеллектуальных процессов решения проблем.
	«Супер-Эго»	Заключительная составляющая развивающейся психики, функционально означающая систему ценностей, морально-нравственных императивов, норм и этики, разумно совместимых с теми, что приняты в окружении индивидуума.
		Приобретается посредством родительских предписаний, наказаний, она включает способность к критической самооценке, наличие моральных запретов и возникновение чувства вины у ребенка
	Эго-идеал	Поощрительный аспект Супер-Эго, который формируется из положительных оценок родителей и ведет индивидуума к установлению у себя высоких поведенческих стандартов.
	Фрустрация	Одно из психических состояний, в ситуации невозможности удовлетворения потребностей
	Регрессия	Возврат в наиболее раннюю стадию психического развития или проявления инфантильного поведения, характерного для этого периода.
	Реалистическая тревога	Эмоциональный ответ на угрозу или понимание реальных опасностей внешнего мира.
	Невротическая тревога	Эмоциональный ответ на опасность того, что неприемлемые импульсы со стороны Ид станут осознанными.
	Сопротивление	Любое проявление человека, противостоящего попытками другого оказать на него воздействие
	Вытеснение	Процесс удаления из сознания мыслей или чувств, причиняющих страдание.
	Проекция	Процесс, посредством которого, человек приписывает собственные неприемлемые мысли чувства и поведение другим людям.
	Замещение	Проявление инстинктивного импульса переадресовывается от более угрожающего объекта к менее угрожающему.
	Рационализация	Другой способ справится с фрустрацией и тревогой - исказить реальность.
	Реактивное образование	Этот механизм действует в два этапа: неприемлемый импульс подавляется, а в сознании проявляется противоположный.
	Сублимация	Механизм защиты, который дает возможность человеку в целях адаптации изменять свои импульсы таким образом, что их можно было выражать посредством социально приемлемых мыслей и действий.
	Отрицание	Очень примитивный механизм, который считается столь же древним как чувство боли.

Список использованных источников

1 Т.И. Ахмедов «Практическая психотерапия»

2 В.В. Макаров «Прогулки с Фрейдом»

3 С.В. Петрушин «Методы и техники практической психологии»

4 И.С. Павлов «Психотерапия в практике

5 З. Фрейд «Лекции по психоанализу»

6 З. Фрейд «Я и Оно»

7 В.Н. Шлыков «Анализ сновидений и его использование для психотерапевтических работы»

8 А. Ребер «Большой психологический словарь»

9 З. Фрейд «По ту сторону принципа наслаждения»

10 З. Фрейд «Тотем и Табу»

11 З. Фрейд «Неудовлетворенность культурой»

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

Психоаналитическая теория личности. Концепция личности Э. Фромма. Когнитивное направление в теории личности: Д. Келли. Гуманистическая теория личности. Феноменологическое направление. Поведенческая теория личности.

реферат , добавлен 01.06.2007


Психодинамическое направление в теории личности. Психоаналитическая теория З. Фрейда. Инстинкты как движущая сила общества. Индивидуальная теория личности Альфреда Адлера. Карл Густав юнг: аналитическая теория личности.

методичка , добавлен 17.09.2007


реферат , добавлен 24.09.2008


Особенности взаимоотношений личности и общества. Формирование и развитие личности - проблема современной психологии и социологии. Ролевая концепция личности. Психоаналитическая теория личности З.Фрейда. Культурно-историческая концепция личности.

дипломная работа , добавлен 22.08.2002


Характеристика гуманистической теории личности. Теория личности А. Маслоу. Основные достоинства гуманистической теории. Психоаналитическая теория личности. Неосознаваемые защитные механизмы, используемые для обеспечения целостности, стабильности личности.

реферат , добавлен 23.03.2011


Психоаналитическая теория личности по Фрейду. Структура личности. Защитные механизмы личности. Процессы и переживания в психологическом опыте людей. Психологическое здоровье как проявление личностного единства.

реферат , добавлен 28.06.2007


Изучение основ теории поведения личности. Типы поведения человека в организации. Взаимодействие человека и организации. Основные качества личности. Индивидуальные особенности людей. Факторы, обуславливающие трудовое поведение личности на рабочем месте.

курсовая работа , добавлен 07.03.2016


Психоаналитическая теория Зигмунда Фрейда, ее сущность и содержание. Пять стадий психосексуального развития по Фрейду. Бихевиористическая теория Джона Уотсона, ее принципы. Оптимистический взгляд на природу личности как стержень гуманистической идеи.

реферат , добавлен 10.06.2013


Отечественные концепции теории личности: А.Ф. Лазурский, С.Л. Рубинштейн, А.Н. Леонтьев, А.В. Петровский. Психоаналитическая теория Фрейда. Личность в гуманистической теории. Когнитивная теория личности. Диспозициональное направление в теории личности.

реферат , добавлен 08.09.2010


Ознакомление с концепцией психоанализа Зигмунда Фрейда. Рассмотрение сознания, предсознания и бессознательного как уровней психической жизни человека. Изучение защитных механизмов от конфликта между "Я" и "Оно"; возрастные особенности их возникновения.

Похожие статьи